大唐李白：将进酒+少年游+凤凰台（张大春作品，全3册） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

大唐，文治武功的极盛之世，一个以无比的自信和激昂风采拥抱世界的时代。原本*自由的诗，却被赋予格律的法度，成为改变命运的手段。

飘然不群的李白，心怀“申管晏之谈，谋帝王之术”的理想，却为何没有科考资格，甚至隐瞒出身外出飘荡，注定与整个繁华世道错身而过？既然无从追随时代的格律，写诗恰是随意的他，又如何作出无人匹敌的诗句以达天听，成就“高力士脱靴，杨贵妃斟酒”的无上光荣？日后名满天下的他，何以还是迷失了*初的自我，以至千载以下，人们居然多只记得他的名字而已？

盛世背后、盛名之下，常常被忽略的，是自由的重负。后人所景仰、企羡、而追之不及的仙，不过是为俗世生涯所排挤在外的人；当现实的人生展开之际，诗句中的仙境，便也随着时代的种种前提、限制，一点一滴地凋零了。

李白，改变了唐诗，却错过了时代；而整个大唐，又怎么错过了他？

《大唐李白》系列是作家张大春现代小说技艺与古典文化素养之集大成作品，拟以百万字篇幅再造诗仙李白的一生、大唐盛世的兴衰。曲《少年游》透过梳理李白早年的萍踪游历，为读者解开诗人的身世、师从之谜，勾勒出盛唐时代的斑斓世相。作者在小说和历史之间捭阖出入，不仅以诗句推理出当时文人笔下心绪由来的内外世界，甚至大胆替李白“代笔”，对其诗作进行续补、改写。虚实难辨，却精彩叫绝，堪称理性和知识的完美狎戏。

《凤凰台》是台湾作家张大春“大唐李白”系列四部曲之二，继《少年游》之后，讲述青年李白出蜀之后、沿江而下的游历生活。在这卷堪称“李白的漫游年代”之书中，李白与发小吴指南下渝州、经巫山、过荆门、到江陵；遇道士司马承祯，解洞庭钱塘、泾阳二龙之衅，奇遇不断，皆为其一步步向庙堂明君接近的精彩伏笔。金陵孙楚楼上，李白与一代名妓段七娘、贵胄子弟崔宗之等人一见如故；驿站江边初见孟浩然，更互相惊为天人。

《将进酒》是台湾作家张大春“大唐李白”系列第三部。继《少年游》《凤凰台》的深山学艺、初试啼声后，李白的生命进入了缓慢而关键的第二乐章——婚姻。出蜀第三年，李白化名“五蠹人”，酒楼散千金，夜宴桃花园，浪迹所过，歌曲相迎。只是，少年有情的师娘，已远去不知所踪；而前途不可限量的婚事背后，实有无法与人道的精细算计。与此同时，千里之外“养在深闺人未识”的杨玉环、崛起于穷山恶水的安禄山，也都各怀心事，将乘着帝王的赏识扶摇直上……

序　再说李白

一　一回花落一回新

二　蚀此瑶台月

三　万里写入胸怀间

四　驱山走海置眼前

五　清昼杀仇家

六　此行不为鲈鱼鲙

七　万里送行舟

八　衔得云中尺素书

九　笑我晚学仙

一○　直上天门山

一一　与君论心握君手

一二　未若兹鹏之逍遥

一三　应见魏夫人

一四　斗鸡事万乘

一五　道隐不可见

一六　愿作阳台一段云

一七　君今还入楚山里

一八　空余秋草洞庭间

一九　流浪将何之

二○ 一朝飞腾为方丈蓬莱之人耳

二一　尽是伤心之树

二二　龙虎势休歇

二三　遥指红楼是妾家

二四　凤凰为谁来

二五　送尔长江万里心

二六　富贵安可求

二七　立谈乃知我

二八　回鞭指长安

二九　萧然忘干谒

三○　宁邀襄野童

三一　宫没凤凰楼

三二　一鹤东飞过沧海

三三　云山从此别

三四　携手林泉处处行

附录　李白的学习年代与漫游年代——从“成长小说”论张大春《大唐李白》首二卷的几个问题

张大春

　　台湾作家，1957年出生，祖籍山东。好故事，会说书，擅书法，爱赋诗。著作等身，曾获多种华语文学奖项。

　　2013年，出版《大唐李白》系列曲《少年游》， 融历史、传记、小说、诗论于一体，可谓其现代小说技艺与古典文化素养之集大成作品。

　　《大唐李白》计划共四部，一百万字，后续三部分别为《凤凰台》《将进酒》《捉月歌》。

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代序 一首诗，能传几条街？

　　张大春

　　被誉为“诗圣”的杜甫曾经有一句诗，说得相当自傲：“诗是吾家事。”

　　这个“家”字，不只是强调杜甫知名的“家人”——他的祖父杜审言——也强调了身为一个“士族”的习业传统；也就是士族阶级的门第。门第的重建与动摇，大约就是大唐帝国初期极为重要的一个政治工程。

　　从公元七○一年展开的半个世纪，是大唐帝国立国以来变动为剧烈的一段时间。我们可以假想：有那么一条街，两旁俱是居宅坊店，从街头走到街尾，岁月跟着步步流动，行进之间，可以看见人们用尽各种手段，打造着自家的门第，以期高于他人。一直走到公元七六二年，李白也恰好走完他的一生。

　　街头，是个祖上被窜逐至西域、到他这一代又偷渡回中土的胡商。这胡商赚了很多钱，却赚不到帝国重视的门第和阶级。于是他就仿效开朝以来的皇室，一点一点地为自己铸造、打磨、擦亮那个以姓氏为基础的身份。

　　满街的人都知道：皇家的李姓来自知名郡望——陇西成纪；这个姓氏可以上溯到汉朝的大将李广。不过，街旁一位法号法琳的游僧会告诉你：不是这样的。皇室的李家原本是陇西狄道人，几代以来，他们身上所流的，多是鲜卑胡种的血液，然而他们毕竟在无数征战中夺取了天下权柄，当然也可以重新书写自己的身世，使这身份能融入先前六朝的门第规模。

　　胡商这么办了；他也姓李了。他的长子和三子继承家业，分别在长江航道的上游和中游（也就是三峡和九江），建立起转卖东西粮米、织品、什货的交易，赚了更多的钱，也在各地累积了相当庞大的债权，以及信用。

　　然而，生意人是没有地位的，他们的孩子没有参与科举考试的资格，没有机会改换身份、建立地位，自然也没有机会进入朝廷。可是，这一条街上的人都明白：要取得出身，有很多手段。其中之一，就是牟取整个帝国以城市为中心的社会重视的名声。

　　那是前些年相当著名的一个故事：街角来了个蜀地富豪之子，忽然花了可以买下十万斗米的一千缗钱，买了一张胡人制造的琴，到市集上吆喝众人观看。这人非但不奏曲，还把琴摔了个粉碎，之后说：“弹胡琴，不就是杂技吗？诸君何不读读我的诗呢？”

　　这个人叫陈子昂，碎琴的故事伴随了他一辈子，流传则更久。即使如此，士人阶级以下的黎民广众大约也只能空洞地仰慕着诗人，因为考试会彰显他们的才华，声妓会演唱他们的作品，而国家的政务也往往因为诗作所流露的美感与情感，而交付到这些人的手中。诗篇创作的美好，也许只能在诗人之间流传、感染，可是诗篇成就的地位，却成为绝大多数不能诗的人所艳羡的虚荣。

　　在街旁幽深阴暗的巷弄里，或是通往林野的阡陌之间，你也会看到，大部分不属于士族阶级的人，在一个物资充裕、水运发达、驿递畅通、人口繁盛的环境里，过着艰难的日子。绝大部分的粮米、布匹、器用、牲口都要供输到京师，再由朝廷加以分配，供应各地军（折冲府）、政（州县）部门，以便启动整个帝国的管理和运作。当大多数的人为了应付上缴的谷米、丝棉，付出劳力，应付种种名目的“公事”，而不能饘粥自足的时候，几乎沿街的店铺都从事借贷——人人都可能有债务，家家也都有机会在周转通货的过程之中博取一点蝇头小利，勉强接济生活。他们知道：诗，本来就距离他们相当遥远；有如一触即破的浮泡，有如不能收拾的幻梦。

　　邻近街头的人还听说：李姓胡商的次子是太白星下凡。他没有跟着父兄作生意，只读书、作诗、喝酒以及游历。这孩子逐渐长大，仍然在街上晃荡，离家之后，不但形迹渐行渐远，也绝口不提自己的身世。人们谅解这一点，因为他们都能深切体会，如果不能将那个不成门面的商家远远抛掷身后，他将永远不能打造自己的前途。

　　一旦来到了长街较为深远的地方，多数的人已经不在乎这浪迹而来的人究竟是个什么出身了。他总在稍事逗留之处，结交各式各样的朋友。有僧，他看着是佛；有道，他看着是仙。动辄写诗，将字句当作礼物，持赠每一个尽管和他只是萍水相逢的人。这在当时，还是十分罕见、且令人吃惊和感动的事——尤其是他的作品，也不寻常；似乎一点都不像朝廷里一向鼓吹、揄扬以及奖励的那种切合声律格调、齐整工稳之作。

　　在他笔下，诗更接近街边的谣曲。虽然也含蕴着许多经史掌故、神话异闻，显示了作者并不缺乏古典教养。然而，他的诗还融合了庶民世界中质朴、简白、流畅的语言；以夸张、以豪迈、以横决奇突、荒怪恢诡的想象，勾人惊诧，引人噱叹，让人想起矫健百端的龙，苍茫千变的云，汹涌万状的潮浪，以及高洁孤悬的明月。他让奔流而出的诗句冲决着由科考所构筑起来的格律藩篱，就像他的前辈——那个因碎琴而成名的陈子昂一样——让整个时代的士子为之一震，并忽然想起了：诗，原本可以如此自由。

　　在这条街上，自由也不是一个孤立的价值。街坊们若是听见某诗人吟唱“一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身”的句子之时，只会明白：他现在没有官职了。至于诗的自由，更不为人所知所贵，看来那只是一种不为经营现实功利而拘守声律的意图，这意图竟然又开向更古老的风调，也就是回返数百年前，当歌咏只维持着简朴的音乐感性，而仍然动摇性情，引发感悟。

　　至于生活，胡商之子在一篇上书之文中追忆：他曾经为了接济那些落魄公子，在一年之内，散钱三十万。这数字可以买三万斗米，但也许并不夸张。因为他虽然不事生产，还能保持“自由之身”，恐怕得归功于胡商到处持有的债权。他以随手而得之、又随手而散之的资本与诗篇，成为到处知名的诗家，纵使经由婚姻、干谒、投献而终于成为宫廷中的文学侍从之臣，也还只能挥霍着令人激赏而不入实用的字句。

　　这个挥霍的年轻人可能比大多数他的同代人有着更丰富的旅游经验，然而，明明是即目的见闻，亲身的阅历，在他而言，都只是历史的投影。也就是说，他所看到的街景，都只是原本沉埋在史籍之中，那些春秋、战国、两汉、魏晋时代的投影。在他的眼里，全然没有现实。

身为星宿，发为仙音，客心无住，余响不发。街道上的人们知之越多，越觉得他陌生；就连他的妻子、儿女、知交，以及久闻其名而终于接纳了他不到两年的皇帝也不例外。他藉由诗篇，再一次地将人们淡忘的古风引进大唐，然而他却在风中迷失了自己的身影，他对于成就一番“达则兼济天下”的追求，也因之全然落空。千载以下，人们居然多只记得他的名字而已。

　　这条街上也许还有诗人，如果他们都只剩下了名字，也就没有人会知道：一个个号称盛世的时代，实则往往只是以虚荣摧残着诗。

　　……

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天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。

钱塘龙君一皱眉，带着几分困惑，道：“既云“复姓'，则仍须是皇亲。”

李白一蹙眉，略迟疑，才低声道：“身寄商籍，不堪叙此一”

吴指南不待李白说完，抢道：“此子读书作要二十年，也混充得士人行了。”

我居青空里，君隐黄埃中。声形不相吊，心事难形容。欲乘明月光，访君开素怀。天杯饮清露，展翼登蓬莱。佳人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。对面一笑语，共蹑金鳌头。绛宫楼阕百千仞，霞衣谁与云烟浮。——苏轼《李白谪仙诗》

一般人称述此事，总说萧史、弄玉安闲眷侣，平淡婚姻，像是在昭告世人：最令人艳羡的夫妻，似乎并不该沾惹生死离别、勾动爱恨波澜，只须一味谐调律吕，求其同声，无惊哀、无悲怆，亦无嗔痴。

……可是，在李白的执念里，”不知所终“恰恰是男欢女爱最美好的结局，毕竟如此一去，不使鸡皮鹤发，龃龉相对，也许还留下了”情不可忘“的感怀——而萧史、弄玉，又何尝不是”不知所终“呢？……

皇帝再也没有向人说起崔湜，可是却时不时地派遣高力士：“唤崔九入宫。”

崔九乃从大排行论称，崔涤是也。他平居喜交游、好议论、有辩智，随时能引人噱笑。皇帝最忌人张扬自喜，原本不喜欢崔涤这样的个性，可是崔涤的长相与崔湜极相似，一旦见到了崔九，在俯仰接谈之间的一些片刻，皇帝会误以为面前这人竟是崔湜——崔湜浑若未死，就让皇帝不时觉得好过一些。

聪明、好学、擅六艺的魏晋人物，多如过江之卿，戴逵之特殊，在于他不同于其他名士高贤的格调。在戴逵看来，儒家重名，是基于尊贤的根本；道家轻名，也是基于务实的企图。所以这两家之说，只是殊途同归而已。也就由于他所重视、讲究的是一己道德修养和根本实践；而这种孜矻勤恪的治生立说、为人处世，却很容易被视为腐儒。

编辑推荐

少年游：

       一个身为星宿、发为仙音，却只剩下名字的诗人；一个号称盛世，却以虚荣摧残着诗的时代

　　李白，改变了唐诗，却错过了时代；而整个大唐，又怎么错过了他？

　　作家张大春融历史、传记、小说、诗论于一体的浩瀚大作，2013年台湾《中国时报?开卷》十大好书

　　★作家张大春融历史、传记、小说、诗论于一体的浩瀚大作：张大春，当代华语文学界**无法忽略的重量级作家，莫言评价为“台湾*有天分、*不驯，好玩得不得了的一位作家”，梁文道称之为小说家中“武器*齐备的侠客”。其不同时人的写作路数，别有风骨的创作姿态，每每令评家为之惊艳、给读者带来无限惊喜。2013年，张大春完成了两件大事：一是与周华健合作音乐专辑《江湖》，整张专辑张大春先作词周华健后谱曲，古典诗词和西洋音乐的结合令听者无不称奇叹服。第二件大事，即是《大唐李白》曲《少年游》的出版。此书为张大春现代小说技艺与古典文化素养之集大成作品，出版后即广受赞誉，被台湾《中国时报?开卷》评为2013年十大好书之一。

　　★李白，一个身为星宿、发为仙音，却只剩下名字的诗人：飘然不群、才华横溢的李白为何独钟写诗？心怀“申管晏之谈，谋帝王之术”的理想，为何却没有科考资格、与光辉仕途无缘？又为何是李白，得以成就无人匹敌的诗句，成就“诗仙”的名号？在曲《少年游》中，张大春透过梳理李白早年的萍踪游历，为读者解开诗人的身世、师从之谜，并尝试发掘盛名之下、诗人实践生命的真实自我。

　　★大唐，一个号称盛世、却以虚荣摧残着诗的时代：大唐盛世，其真实面向究竟如何？李白改变了唐诗，为何却错过了时代？而整个大唐，又怎么错过了他？以李白的身世为线索，张大春穷尽正史、传奇、笔记乃至佛经、契券等种种文本，于典章制度、社会组织、物用行止等俱有精妙的阐释，穿插藏闪，再现盛唐时代的斑斓世相。

　　★一部考据、一部诗论，还是一部新形式的、考验读者的小说：除了大量史实的考据铺陈，作者在小说和历史之间捭阖出入，不仅以诗句推理出当时文人笔下心绪由来的内外世界，甚至大胆替李白“代笔”，对其诗作进行续补、改写。虚实难辨，却精彩叫绝，堪称理性和知识的完美狎戏。

将进酒：

1，“大唐李白”系列，著名作家张大春力作。张大春，莫言评价为“台湾*有天分、*不驯，好玩得不得了的一位作家”。继《城邦暴力团》《聆听父亲》《认得几个字》等多种形式的畅销作后，自2013年起推出“大唐李白”系列，计划以百万字的篇幅，解构虚荣背后盛唐的现实名利场，还原诗仙光环下李白一再被误解的真实人生。出版后广受赞誉，获评《中国时报开卷》十大好书等奖项。

2，《将进酒》，带你进入李白无法言语的爱情与婚姻。李白，一个身为星宿、发为仙音的诗人，也无法逃避灵与肉的冲突和妥协。一门无法拒绝的婚事，一段不足与外人言的感情，如何让李白“酒隐安陆，蹉跎十年”？《少年游》解开诗人的身世、师从之谜，《凤凰台》追踪出蜀后的浪游路线，而第三卷《将进酒》中，读者将看到一个面临成家压力的诗人，以贱商之子高攀宗室之女，这背后种种惊人的人情世相和真情哀婉。

3，安禄山崛起，杨玉环长成，扭转大唐命运的关键人物出场。 开元十五、十六年，巫女之子安禄山已崛起于帝国边陲的穷山恶水之间；与此同时，日后倾国倾城的杨贵妃，也在冥冥之中踏上了通往皇帝枕畔的不归路。《将近酒》的另一大看点，即作者妙笔不断，点出李白与安禄山、杨玉环这三位盛世畸零人，为了摆脱出身限制而与命运和环境的冲决对抗。时代与个人的角力、命运交叉的殊途同归，精彩而启人深思。

4，特约张大春简体版序言，诗人廖伟棠佳文推荐。纵观李白深山学艺到奉命成家的半部人生，与其说他是一个世人称羡、有着梦幻般浪漫经历的所谓天才，不如说他就是芸芸众生里的一性情中人，苦苦求索，欣然忘机。将进酒，觉有情，李白并不想成为天才。这世界若不欺人，也应该不会期待天才。

凤凰台：

       李白出蜀，上演大唐时代的《天注定》——人生，注定是一场无法回头的浪游

　　这原本是一个诗的盛世；但名满天下的诗人，往往不过是诗句的附庸

　　《大唐李白》系列——台湾作家张大春，为你讲述诗仙李白的学习年代与漫游年代

　　《大唐李白?凤凰台》是台湾作家张大春“大唐李白”系列的第二部，描写青年李白出蜀之后沿江而下的游历生活。如譬之以武侠小说，《少年游》是深山学艺，《凤凰台》则是初出江湖首试啼声。且看没有背景的诗人，如何反抗没有科考资格的个人命运，一步步接近庙堂明君的权力核心？而号称“诗无敌”的他，在金陵酒楼中踟蹰流连、以诗会友，遇一代名妓、会孟浩然，又将如何面对这些盛世底层的不同身影？

　　张大春，这位当代华语文学界**无法忽略的重量级人物，被莫言评价为“台湾*有天分、*不驯，好玩得不得了的一位作家”，2013年推出“大唐李白”系列，为其现代小说技艺与古典文化素养之集大成作品。曲《少年游》以虚实交错的笔法勾勒李白的少年时光，出版后即广受赞誉。而在《凤凰台》中，“大说谎家”再一次展示小说虚构与历史考证的张力。在既知的李白身世与仕途史料之上，小说家以神仙虚构之笔联系文学史与政治史，以对“诗仙”身份的多重玩味，铺垫李白如何摆脱贱商之子的身份。“历史”的大唐，“浪漫”的李白，以及野生如稗的小说精神，尽在张大春酣畅淋漓的笔法下有着全方位式的完美呈现。

媒体评论

        我认为《大唐李白》这样的小说之所以迷人，不只是它用了许多“稗的、野的、不可信的历史”去编织李白这个传奇人物的周遭故事，还因为它用了诗这种朦胧的材料去逆推回当时的创作情境，并且试着让那个情境（时代的、社会的、个人的）重新活现，这毋宁对小说家来说是极大的挑战与满足。

　　因此这部书也可以说是一部考据、一部诗论、一部纪录片，当然还是一部新形式的、极度考验读者的小说。

　　——吴明益（小说家、台湾东华大学教授）

　　“大道如青天，我独不得出”，盛世张皇，侧映出的却是诗人的出处两难。仰天大笑，终成蓬蒿，李白之悲，不亚于杜甫。而盛世张皇，不如说盛世窘迫，张大春竟以豪气写出了这种窘迫。

　　——廖伟棠（香港作家、诗人）

前言

大唐李白·凤凰台（新版）大唐李白·将进酒（新版）大唐李白·少年游（新版）

书籍介绍

天下贤才是凤凰，但登台远望，凤凰为谁来？

开元十三年，李白出蜀，初试啼声。

在大唐社会变动最剧烈、攀附求名之势上行下效的时代，这是一次彻底诀别的浪游：他不能再作居乡之吟，不能再有归乡之思，甚至不能再图返乡之计。唯有如此，他李白才有机会成为帝国万里幅员中一个全新的人。

然而，一旦卷入光辉盛世的名利游戏，名满天下的诗人，往往不过是诗句的附庸。凭借惊人的才情，既无经验亦无功名的李白，得到上至公侯下至歌姬胥吏的青睐。然而，出身的羁绊却一路如影随形，挥之不去。在慷慨漫游的旅次中，师母月娘告别往报父仇，相见遥未可期；挚友吴指南更是渐行渐远，终至客死异乡，临别遗言：“汝心事只向诗说，便是自绝于天下人！”身外无家的诗人，一心所向者，究竟为何？正如孟浩然之问：“汝于天下，有一诺否？”

《凤凰台》是台湾作家张大春“大唐李白”系列四部曲之二，继《少年游》之后，讲述青年李白出蜀之后、沿江而下的游历生活。在这卷堪称“李白的漫游年代”之书中，李白与发小吴指南下渝州、经巫山、过荆门、到江陵；遇道士司马承祯，解洞庭钱塘、泾阳二龙之衅，奇遇不断，皆为其一步步向庙堂明君接近的精彩伏笔。金陵孙楚楼上，李白与一代名妓段七娘、贵胄子弟崔宗之等人一见如故；驿站江边初见孟浩然，更互相惊为天人。

张大春，这位当代华语文学界绝对无法忽略的重量级人物，被莫言评价为“台湾最有天分、最不驯，好玩得不得了的一位作家”，在《凤凰台》中再一次展示小说虚构与历史考证的张力。在既知的李白身世与仕途史料之上，小说家以神仙虚构之笔联系文学史与政治史，以对“诗仙”身份的多重玩味，铺垫李白如何摆脱贱商之子的身份。“历史”的大唐，“浪漫”的李白，以及野生如稗的小说精神，尽在张大春酣畅淋漓的笔法下有着全方位式的完美呈现。

一般理解下的李白，未必是真正的李白。他的故事，更像盛唐之世的《天注定》──外省来的年轻人，到京师找机会，周游浪荡几十年，空有诗名，却离梦想极远。

李白开拓了唐诗的形式与境界，而他的时代却错过了他。这事也是天注定。

——张大春