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青年貧窮浪潮、家庭崩壞，以及社會整體向下流動。

「青貧浪潮」席捲世界，亞洲國家中最高度發展的日本，已然示現世代結構崩壞對社會造成的龐大衝擊。

在正常的社會人口結構中，青年世代應是經濟強勢的一群，亦是社會的中流砥柱，是故政府社福政策，主要著眼於高齡族群的福利。然而，當高齡化社會的趨勢已不可逆，資源分配就有重新檢討的必要。

然而，當龐大的戰後嬰兒潮集體屆齡退休，照顧高齡者已成為政府沉重的負荷，各項政府基金紛紛瀕臨破產，國家財務岌岌可危。而理當逐步成為中堅份子的青年世代，卻在初出校門即背負學貸、國債，被迫進入低薪、低成就、低晉升機會的惡劣勞動環境，受到既得利益者的冷漠對待，淪為政府無暇顧及的新型態社會弱勢。

當收入不足以養活自己，連帶影響青年結婚成家的意願，壓制了生育率，導致新生兒人口急速下降，不僅動搖勞動人口比例，一旦人口紅利消失，整體經濟將進入漫長的衰退期，首當其衝的，就是前途茫茫的青年世代。

本書作者山田昌弘為日本著名社會學者，針對當今日本年輕人為何成為社會的弱勢族群，提出社會為何對年輕人冷酷無情的大哉問，認為這是一群被國家集體棄養的世代。

山田昌弘由家庭社會學角度深入剖析，諸如親子關係、職場環境、婚姻市場、非典型家庭等變遷，何以將整個世代的年輕人集體推至「向下流動」的社會險坡？而如此大規模的階級土石流，又將如何損及整體經濟發展，乃至國力興衰。

本書作者希望透過社會學分析提供實際的建議，幫助消弭社會差距，實現世代正義，最終推動成熟健全的社會――一個對每個世代都友善的社會。

本書特色

對年輕世代冷淡嚴酷的社會，由家庭社會學角度出發的警告之書！

不婚化．少子化．勞動世代與育兒世代的貧窮化

被國家集體棄養的青年世代

低薪資，低成就――養不活自己、結不了婚、不敢生小孩、買不起房…

高負債，高風險――背學貸、負國債、物價飆漲、年金制度扭曲…

無欲無求，不敢奢求――草食族、飛特族、繭居族、單身寄生族…

目錄

序 章 對年輕世代冷淡嚴酷的社會，對子女溫柔體貼的父母

——因依存父母之社會結構所導致之日本不平等差距社會

第1章 年輕世代面臨向下流動社會的嚴重性

◆ 生活水準較父母世代低下

——向下流動社會成形

◆ 除參加求職活動外無其他選項的學生們

——大學「高中化」問題日益明顯

◆ 被「三振」淘汰出局者的繭居問題

——該如何對待未通過司法考試者

◆ 求職活動、聯誼求偶活動與新型司法考試

——成為年輕世代沉重枷鎖、各項「風險」的真相

◆ 關於就職活動，學生們的心聲

——學生追求「小確幸」的理由

◆ 阻礙結婚的因素堆積如山

——即使結婚意願提升仍無法阻止不婚化趨勢乃社會之不幸

◆ 為何年輕世代找不到人談戀愛

——「消極化的男女交往」此一現象需要加以關注協助

◆ 投機化的教育

——以C／P值為學歷排名

第2章 家庭結構的變遷，產生新型態社會弱勢

◆ 解讀家庭結構的變遷

——從寵物家族成員化到出現寄生單身族

◆ 販賣認同的市場

——情感體驗產業的可能性

◆ 「放棄家庭」此一選項的普及

——近代家庭意識型態的崩解

◆ 「成立家庭差距」的時代

——寄生單身族的末路

第3章 扭曲偏差的年金制度擴大了「老年社會差距」

◆ 跟不上時代腳步的年金制度

——導入年金哩程制度

◆ 兩極化的子女世代將擴大老年社會差距

——該如何處理高齡弱者問題

第4章 日本經濟的停滯蕭條勢不可逆

◆ 不願意到國外發展的年輕男性

——草食化的年輕世代是否能夠擔負起日本的將來

◆ 出國便會注意到日本停滯不前

——存在感日益低落，成為負面教材的日本

◆ 難以結婚成家的日本男性

——從國際結婚趨勢亦可看出經濟地位的低下

◆ 日本經濟發展停滯的真正理由

——女性的社會參與不活躍，國家的財政赤字便會增加

◆ 成熟社會的將來

——沉迷「虛構」而內向化的日本社會

◆ 後福特主義時代的工作方式與家庭結構

——何以「工作貧窮」會大量出現

第5章 為了日本的復興

——從家庭社會學角度提出的建言

◆ 使國會發揮功能

——再次重申，育兒津貼制度化有其必要

◆ 對高齡者體貼、對勞動世代冷淡的日本政治

——尤其對育兒世代更為冷淡，造成少子化惡性循環

◆ 對遏止少子化亦有效果

——希望取消冠夫姓制度（推動夫妻別姓）

◆ 讓女性安心工作能夠刺激景氣復甦

——雙薪夫妻有助擴大內需

◆ 新加坡躍升的原因

——與優秀外國人之間的競爭提升了國力

◆ 日本是流行文化之國？

——日本動漫與偶像的影響力

◆ 對只看帳面數字的政治提出異議

——犧牲年輕人的財政再建有何意義？

◆ 以經濟學與家族社會學的合作為目標

結 語 容易產生「意料之外」的時代，這個國家不可或缺的必要之物

後 記

出處一覽

山田昌弘Yamada Masahiro

日本家庭社會學權威。

一九八一年畢業於東京大學文學部。一九八六年東京大學研究所社會學研究科博士課程修畢。現任中央大學文學院教授，專攻領域為家庭社會學，嘗試以社會學觀點與方式解讀親子、夫妻、戀人等人際關係。將大學畢業後仍與雙親同住、持續單身生活的年輕世代稱為「單身寄生族」，使「不平等差距社會」一詞成為流行語，深植人心。此外，創造出「婚活」這個詞彙，搧風點火促成了婚活風潮。

主要著作包括《單身寄生時代》（筑摩新書）、《希望差距社會》（筑摩文庫）、《少子社會日本》（岩波新書）、《新平等社會》（日經BP．BizTech圖書賞受賞，文春文庫）《「婚活」時代》、《「婚活」症候群》（皆為合著，Discover隨身書系列）《何以年輕世代趨於保守化》（東洋經濟新報社）、《絕食系男子與撫子公主》（合著，東洋經濟新報社）。

譯者簡介

方瑜

慶應義塾大學藝術管理碩士。任職於表演藝術領域，兼職譯者。熱愛閱讀、電影、看戲看舞與旅行。

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为什么呢？因为近代以来，我们的主流价值观里，父母为子女付出的爱都是无条件的，这是一个家庭的基本信念。因此，养父母虐待孩子人们还能理解，但亲生父母虐待自已的孩子，那就是一种有违人伦的做法。

人们对家人关系的普遍理解，应该是彼此互相关爱、血浓于水、不计得失的一种关系。特别是父母和子女，这种有着至亲血缘关系的人之间，对彼此的爱意应该是与生俱来的。因此，纵观现在报道的一些虐童事件，这种困惑可见一斑。这些报道关注的焦点大多集中在为何没能及早发现孩子被虐待的迹象，为何被虐待的孩子没得到及时的救助等，自始至终关注的都是些技术、理论层面的问题。然而，对于亲生父母为何开始虐待自己的子女，却鲜有分析，连儿童虐待问题研究的专家也对此保持缄默。

如果说虐待儿童事件极少发生，或多数施暴者是养父母的话，可能不会动摇“亲子之爱与生俱来”这样的观念。然而，自20世纪90年代以来，虐待儿童事件激增，2010年全年甚至达到4万多件（注：2012年达到66807件）。其中由亲生父母施暴的事件数量同步增加。这恰恰印证了一个事实：亲子之爱也是后天培养出来的。进一步说明的话，例如刚生下孩子的母亲，如果自认无法养育这个孩子，会将孩子放进一个盒子，以匿

名的方式遗弃在医院一这一行为备受苛责，正是因为它抹黑了“亲子之爱与生俱来”这一神话。此外，在老人无故失踪的问题被广泛报道的同时，媒体不去追查子女遗弃父母的原因，而一味纠缠于政府为何没能及时掌握高龄老人行踪这类纯技术层面的问题，究其原因，就是想回避“亲子之爱与生俱来”的神话。

家庭的形式和内涵

从宠物家人化和虐待儿童这两个极端的例子我们可以看到，家庭的形式和内涵开始和传统观念相背离。所谓家庭的形式，一般认为是构成家庭的人际关系，如亲子、夫妻等。家庭的内涵主要是指一些反映了家庭本质的关系，例如是否互相关心，家庭是否充满爱的氛围。

宠物家人化，主...

宠物家人化

为了解读社会面貌与家庭结构的变化，接下来先解释几个相关的术语。首先，我们先来看一下近年来有关日本家庭构成比较有特色的两个极端现象

宠物家人化和虐待儿童。所谓宠物家人化，指的是越来越多的人开始把饲养的狗、猫等宠物看作家人；虐待儿童则指父母对孩子使用暴力、遗弃孩子等，极端情况下甚至将亲生子女虐待致死。前者是将本来不是家人的动物视作家人，后者则是将本来是家人的孩子视作外人。这样两个极端的现象在近二十年中急速增加，可以说是当下日本家庭的特征。

我意识到宠物家人化现象，源于1985年听一个家庭裁判所的调查官员说，一位老妇人来咨询有关让宠物继承自己财产的问题。这位老妇人与儿子儿媳相处不融洽，对她来说最重要的是她饲养的一只宠物狗。因担心自己死后宠物无人照看，她想将自己的所有遗产都赠予这只宠物狗，因而来咨询手续上的

具体问题。对于她来说，比起有血缘的儿子，这只宠物狗更像自己的家人。类似的例子相继涌现。国势调查显示，甚至有人到市政府咨询能否将自己的宠物视为家庭成员。我也曾听说离婚双方为争取宠物的监护权而诉诸法庭的事情。也就是说，围绕曾经共同喂养的宠物应该归谁的问题，原本的夫妻对簿公堂。

这样的案子并非个例，可以称其为宠物家人化趋势的例证。并非宠物数量增加了，而是将宠物视作家人的人多了。为宠物穿上漂亮衣服、庆祝生日、细心提供美味健康的食物，生病则带去宠物医院看病，死后有葬礼和坟墓。甚至还有专为失去宠物的主人提供心理咨询的专家。宠物享受着如同家人一般，甚至比家人更好的悉心呵护，主人们心甘情愿为它们花钱，为它们的死悲伤无比，完全将它们视为无法取代的亲人。

此外，战国时代有“下克上”1的社会风潮，是一个倡导能力主义的社会，然而到了江户时代，各阶层身份被固化，无论多有能力也不能从事与父母不同的职业，阶层上升的机会几乎为零。人们担心阶层的固化，一旦作为非正式职员被雇用就很难成为正式职员；而成为正式职员后就能彻底安心，很多人不愿意去国外，希望维持终身雇佣制和年功序列制的薪金体制。从这些层面来看，现在年轻人的境遇与江户时代确实存在共通的情况。

经济停滞、生活成本提升、才华无望施展，活在这样充满闭塞感的现实生活中的人所追求的就是虚构的世界，或者可以称之为能让人暂时忘记现实无趣生活的“梦幻世界”。在那个世界隆重登场的就是茑屋重三郎。

对于当时的男性而言，梦幻世界里排名第一的就是吉原1。在吉原和游女2寻欢作乐，对于单身和已婚男性来说都是梦寐以求的事。茑屋制作了吉原游览手册，发行游女排行榜单，并且还让歌磨等浮世绘大师画游女们的画像，也就等同于制作现在的红灯区指南、性服务工作者排名榜单并绘制她们的宣传照片。或许背地里还贩卖春宫图（也就是色情图画）也未可知（这次展览并未展出相关作品）。

男人们也并非可以经常去吉原。肯定一边看着花街柳巷的指南或者游女们的画像，一边想象着去梦幻世界自娱自乐。茑屋发现了一个支撑人们沉溺于梦幻世界的产业。

对当时的女性而言，梦幻世界大概就是歌舞伎吧。茑屋采用当时最新的技术，运用多色套印来制作歌舞伎演员们的豪华宣传照，在这方面取得了很大的成功。将偏爱的歌舞伎演员的浮世绘买回家的话，在家里也可以品味梦幻世界的氛围。按照当今的说法就是买了喜爱的明星的DVD或在网络上付费观看其出演的影视剧。面向一般老百姓大量发行有插画的小说，这一点和现代的手机阅读网络小说非常类似。答童沉浸在梦幻世界这种娱乐方式和现代社会是相通的。

我感觉希望沉浸在梦幻世界里的人数正在增加，特别是非正式雇佣的群体更是如此。他们做着简单且不安定的临时工作，在现实世界中既没有升职的机会，也没有改善生活的希望；就算是未婚与父母同住，虽然生活基本可以保障，然而未来没有任何希望可言；如果是一个人生活艰难度日的话，应该根本没精力去考虑将来的事吧！可以预见，对于他们来说，追求梦幻的世界是非常自然的事。

工业社会

一福特主义体制如上所述，资本主义在发展过程中向新经济的转变使劳动形态发生很大的变化。经济发展转型给称为福特主义的劳动形态带来了巨大变化，劳动形态的变化不可避免又会引发家庭形态的变化。

与工业社会相适应的劳动形态，被称为福特主义。在通过装配线进行大量生产的同时，提出“用自己的工资购买自己生产的产品”的口号，也就是说，在提高生产效率、降低生产成本的同时，尝试提高工人的工资，提高熟练工人的稳定率。

书籍介绍

青年貧窮浪潮、家庭崩壞，以及社會整體向下流動。

「青貧浪潮」席捲世界，亞洲國家中最高度發展的日本，已然示現世代結構崩壞對社會造成的龐大衝擊。

在正常的社會人口結構中，青年世代應是經濟強勢的一群，亦是社會的中流砥柱，是故政府社福政策，主要著眼於高齡族群的福利。然而，當高齡化社會的趨勢已不可逆，資源分配就有重新檢討的必要。

然而，當龐大的戰後嬰兒潮集體屆齡退休，照顧高齡者已成為政府沉重的負荷，各項政府基金紛紛瀕臨破產，國家財務岌岌可危。而理當逐步成為中堅份子的青年世代，卻在初出校門即背負學貸、國債，被迫進入低薪、低成就、低晉升機會的惡劣勞動環境，受到既得利益者的冷漠對待，淪為政府無暇顧及的新型態社會弱勢。

當收入不足以養活自己，連帶影響青年結婚成家的意願，壓制了生育率，導致新生兒人口急速下降，不僅動搖勞動人口比例，一旦人口紅利消失，整體經濟將進入漫長的衰退期，首當其衝的，就是前途茫茫的青年世代。

本書作者山田昌弘為日本著名社會學者，針對當今日本年輕人為何成為社會的弱勢族群，提出社會為何對年輕人冷酷無情的大哉問，認為這是一群被國家集體棄養的世代。

山田昌弘由家庭社會學角度深入剖析，諸如親子關係、職場環境、婚姻市場、非典型家庭等變遷，何以將整個世代的年輕人集體推至「向下流動」的社會險坡？而如此大規模的階級土石流，又將如何損及整體經濟發展，乃至國力興衰。

本書作者希望透過社會學分析提供實際的建議，幫助消弭社會差距，實現世代正義，最終推動成熟健全的社會――一個對每個世代都友善的社會。

本書特色

對年輕世代冷淡嚴酷的社會，由家庭社會學角度出發的警告之書！

不婚化．少子化．勞動世代與育兒世代的貧窮化

被國家集體棄養的青年世代

低薪資，低成就――養不活自己、結不了婚、不敢生小孩、買不起房…

高負債，高風險――背學貸、負國債、物價飆漲、年金制度扭曲…

無欲無求，不敢奢求――草食族、飛特族、繭居族、單身寄生族…