正版 二册 用美国小学语文课本学单词+英语是唱出来的 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《氍毹留痕》选录了齐如山先生关于京剧行当、剧目、名角等相关文章四十余篇。希望能为喜爱京剧艺术和齐如山先生的读者提供一个入门读本，如果能以此为门径进入到齐先生的艺术世界，《氍毹留痕》的引荐作用就算达到了。

我的外公齐如山先生（贺湘善）

辑一

旧剧七行七科

国剧的穿戴

国剧之切末

后台的座位

正脚与配脚

脚儿的生活

挂头牌争戏码

唱戏不讲调门高

坤脚在北平

北平戏园的广告

御史可以随时关闭戏园

戏园的副业

谈包银

谈检场

谈跟包的

谈饮场

谈跷工

谈背供

谈走边

谈趟马

谈打出手

武戏的打法

谈应节戏

谈元旦戏

元旦“开台”

除夕话封箱

关于“关戏”

两抱着的戏

辑二

《探亲》之变迁

《珠帘寨》之变迁

《天雷报》变迁

《金山寺》等戏变迁

《卖马》变迁

《女起解》变迁

《金钱豹》等戏变迁

《五花洞》今昔谈

《汾河湾》的由来

《南天门》

谈《打鱼杀家》

《问樵闹府》的身段

徐小香与《八大锤》

辑三

程长庚与徐小香

谈谈谭叫天

谈陈德霖

漫谈杨小楼

评余叔岩

说净脚

谈丑脚

谈票友

附录

齐如山简要年表

编后记

齐如山，戏曲史论家、民俗学家，*早把京剧艺术纳入学术研究范围。与梅兰芳先生谊兼师友，为其创建无与伦比的京剧梅派艺术奠定了坚实的基础。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：正版 二册 用美国小学语文课本学单词+英语是唱出来的在线阅读

在线听书地址：正版 二册 用美国小学语文课本学单词+英语是唱出来的在线收听

在线购买地址：正版 二册 用美国小学语文课本学单词+英语是唱出来的在线购买

　　前头既然说过，绝对不许有真物上台，何以在台上，又有用真物的呢？这当然都是由唱小花脸的脚色，与出来取笑的玩意儿。凡用真物者，大致都是因用假切末已久，偶然一用真物，颇能引动观众的兴趣，于是，小花脸便设法使用，一人用之，观众欢迎，他脚亦仿效之。这种事情，戏班老板当然不赞成，一因它已出规矩，二因还须用钱现买，他当然是不高兴的。但因观众欢迎，戏园子老板因为借此可以多叫座，遂要求戏班用之。戏班老板虽然答应，但购买此等真物，用钱若干，皆须戏园子老板照给，于是遂成规矩，至民国初年，尚是如此。兹随便举出几种来谈：

　　《锔大缸》的罐　锡碗匠一面锔罐，一面与王大娘说话，因贪着看王大娘颜色，于是失手，把罐打破。按这种情形，用一假的切末，假砸一下，作为已经破碎，也未尝不可，戏中杀人的大事，尚且如此，何况这样小事呢？不过若把一真罐真正砸破，声音也脆，神气也足，观众一定大乐，更感兴趣，于是便成风气，每演此戏，必砸破一个真罐，这个真罐，便须戏园子出钱购买，这也是检场人的额外进款。每次砸一真罐，岂不可惜？于是有心之检场人，平常便很留神，偶遇到一个破而未碎之罐他便保存，以备演此戏时应用，他虽拿一个破罐来，而戏园子老板也当然给他一个好罐的价钱。

　　《荷[48]珠配》的盆　此戏赵旺因主人家中失火，穷得没饭吃，只得讨饭为生，不但为自己生活，且每日讨来的食物，还要给主人吃，所以观众对于赵旺之为人，是极表同情的。一日在街上，正在讨饭，忽然遇到主人的未婚婿，中了状元回来，状元问其情由，便命他即刻把他的老太爷（主人），接进状元府，一同居住。赵旺此时喜出望外，自然是高度的兴奋，于是把讨饭的盆，往台角一摔，说：‘用不着你了！’这当然是千古的快事，观众自然是高兴欢迎的，其实此事若摔一个假的盆，虽不破，也等于破，观众也是要乐的，但不及摔真盆，响声也脆，情形也爽快，观众则当然更为兴奋。再此盆本应该用一香炉，因为赵旺词中，有由...

汉人念唐诗的问题

　　一次我所编的《霸王别姬》演出不久，其中有句诗曰：‘可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。’就有人说闲话，说汉朝人念唐人的诗，实在可笑。叔岩听到这话，很以为然，他对我说：‘这是很大的毛病，决要不得。’我说：‘这话你当然又是听到外行人说的。这种议论，我听到很多了，萧长华却跟我说过。’叔岩问：‘为什么前人可以念后人的诗呢？’我说：‘你先不必问我，我先问问你。你说前人不可念后人的诗，姑且算你说得有理，那么后来才有的名词，前人可以说不可以说呢？’他说：‘当然不可以说。’我说：‘好了，待我大略给你讲一讲。总而言之，这些情形，你们自己不会知[314]道，哪是唐诗，哪是汉诗，就是偶有知道的，也少得很，这当然是听得文人说的。因为他们外行，又没有看过传奇剧本，偶尔知道这么一两句，就随便大发议论，以为独得之秘，其实若照他所说的情形来办，那元明清三朝传留下来的杂剧、传奇各种剧本都得烧喽才成，可以说是没有一种剧本用得了的！’因为这所有的剧本中，完全集唐。而每出中，集唐的诗句，亦不在少数。例如《邯郸记》为汤临川所撰，其中卢生所念，多是集唐。这还不算，有许多名家的剧本，减值得用后人的姓，比方随便举例说几种。

　　《琴心记》传奇，第二十三出念：‘身在萧关意在吴，西风吹妾妾忧夫；一行书信千行泪，寒到君边衣到无。’

　　《千金记》传奇，演项羽的事迹，而第十五出项羽白：‘吾闻昔人有七纵七擒之能。我项羽岂不能一纵一擒，什么轻重？’按七纵七擒，为孟获事，在项羽后四五百年。又四十六出张良白有‘昔日四皓，俱归隐商山’云云，语气未免太早。

　　汪伯玉之《高唐梦》杂剧，内侍念云：‘一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。’又：‘力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。’此乃直呼后人名姓。襄王念：‘今夕复何夕，共此灯烛光。’

　　《渔阳弄》中童女合念：‘可知昨夜玉楼成，不用陇西李长吉。’此亦直呼后人之名姓。

　　杂剧、传奇中...

　　日前有几位友人来问：‘中国戏班，向有七行七科之分，是真的么？’我说：‘不错，他们向来是这样说法。’友人又问：‘怎样的分法？有什么理由呢？’我说：‘理由当然也有，但要说是怎样满足，怎样充分，也不见得；不过它是多少年来的习惯就是了。’

　　它的规定：是登场演戏的人员，都名曰行；副佐帮助演戏，而不登台的人员，都名曰科。例如生行、旦行、净行、丑行、武行、流行、上下手，此即名曰七行；例如音乐科、剧通科、剧装科、盔箱科、容装科、经励科、交通科，此即名曰七科。按这些名词里头，当然有些人不大明了的，不过我从前在《戏剧脚色名词考》一书中，已经较为详细地写过，但现在有有人来问，只好再把他写一写，这些事情，乍看仿佛与西洋完全不同，其实也有相同之点。如西洋歌剧，则有男高音、女高音等等的分别，这与净之大嗓，旦之小嗓，也可以说是性质相去不远。至于所谓科者，与西洋之管道具的，管服装的，管化装的，管电灯的等等，也没有什么分别。不过因演法不一[4]样，历史不一样，则其中的分析，自然也就不会一样了，现在即分着谈谈吧。

武行

　　武行在戏班中，也特别算为一行，当然有许多人，已经不明了这种情形了。这也有个原因：因为几十年来，凡成科班者，都是自己训练这种人才。武行的学生，既与其他行道，同时一样的训练，则当然也就不容易分开了。其实从前是完全两事的，咸丰同治以前的戏班，都是文武分开的，大约是文的五六十人恩，武的三四十人，吾乡从前的昆弋腔班，列名都是如此。在光绪年间，北平的戏班花名册，特别开列武行的还很多，所以一直到现在，除自己成立科班之外，武行永远是独立的。武行又名打英雄的，每班大约总有二十余人，或到三十人，它照例有头目人，此人便名曰武行头。各班在成立之初，必须先约定此人，所有武行人员，均归他代约，一切的手续，也归他代表，连武行的　工资，也归他包办，班中每日派戏，有什么商议的事情，管事人只管与武行头接洽便是，再由他交派大家。这行的人员，在外面看，仿佛也有生[9]旦净丑各行，但他们都不能歌唱，简单直说，可以算是不能张嘴，而且他们不勾脸便是武生的性质，勾上花脸便是净脚的性质，倘包上头便是武旦的性质，例如《铁笼山》老大王所带之女兵，就归武行扮演。总之，武戏中不要紧的将官、喽啰等等，都归他们。所以戏界中有两句话：能去个李典、乐进的脚，就可以算是一个脚色，不必再归武行。

流行

　　流行又名龙套，又名打旗的，亦名跑龙套的，大致是他本行之名为流行，他所扮演的人员，乃名龙套。这行人，也是因为近些年来，科班中都是自己由学生中训练出来，所以观众中，就有许多人，不知道是特别的一行了。这行人，在表面上看，似乎很不重要，因为凡张嘴的脚，他都不扮演，可是骨子里头，却很重要，因为凡有龙套的戏，总是他先出场，倘他一走错，则完全错了。他们也有行头，代表同人，接洽一切，管事人有事时，只与行头接洽，同人的工价，也归他包办。按规矩，每一戏班中，至少要有四堂龙套，四人为一堂，共十六人。可是行头往往支十六人之钱数，而只备十一二人，或只八九人...

　　前边所举的四种事物，本来也应该列于各科之内，大概因为共有七行，也就只凑了七科；于是把这些事物，就没有列入。其实像经励科，按他的业务，本不应列于科内，因为他有一大部分是下人性质。例如各脚之头目人，即名曰头儿。他与主人说话时，可以说是没有他的坐位，都是站立说话，这有点回话的性质，陪着脚儿进戏园的时候，他差不多得在前头横着走；自然哪，倘为头之人是该脚的亲戚或朋友，则当然也就可以平起平坐了。然这仍然是亲戚朋友的关系，不是事务的关系。再说戏园子头儿和戏班中的头儿。这两种也完全是下人的性质，所以官场可以随便锁拿。倘犯了罪的人，则无论是谁，当然可以锁拿。而这些人，不但无私罪，且连公罪也没；所以锁拿他的缘故，不过是因为地面官，向戏园子要座，未能遂其所欲，或使某班演一出戏，某班未答应他，他便可把该园该班的头目人锁去。这固然是因为官场专制之黑暗，但也因为戏园戏班用这行人，是专预备被枷被锁的。这类的人，在北平俗名叫做顶缸的；既没有办事的责任，又没[21]有办事的地位，不过替园主班主挨打挨骂而已，这可以说是完全奴隶性质，怎能列入办事员的资格中呢？然而二三十年以来，这行人大发达，在戏界中，不但有地位，且能拿住各脚，使各脚不能跳出他们的手心，真可以算怪事。闻人传，进来这行人大衰落了。

　　总管事人　写了七行七科以后，有友人来谈，说：‘国剧后台的组织，有这样的复杂，请问还有别的人员没有？’我说：‘这不过是因为谈起七行七科来，才写了写后台的事情，其实后台办事员，岂止这几科呢？’按后台最要紧的还是总管事人，倘戏班若抓不住这样一个人才，那戏班就不会好。管人事，又名管事的，专管一切内政——每日应演何戏，某脚去某人，某戏应先应后，都由管事人主持。班中向有承班人，及领班人，然大致多是管对外的事情，而管事人则只管后台一切，倘班中脚色不敷分配，则管事人亦可推荐；若零碎脚，则管事人亦可自己酌为加添。管事人，也不容易作...

　　日本人，管戏剧中所用的物器，都叫做道具。中国人之翻译西洋戏剧文学者，也用此二字，于是跟着把中国戏剧所用之物器，也呼为道具。按这在表面上看，似乎未尝不可，但骨子里头，则不妥当得很。因为国剧用的东西，其性质有许多的分别，普通都名曰切末。此二字明朝就有人考究，俱不知其来源。我也寻找多年，后来一位德国友人告诉我，此系由印度文翻过来的。茉莉花之茉莉二字等等 ，都是如此。这位友人，名雷兴，乃文学博士，于东方文化极有研究，于佛经更能深切贯通。他说的话，靠得住，素以此二字之写法，各书多有不同。有写为砌抹者，有些为沏沫者，没有一定的写法。由此更可推测，他是译音，自元朝到现在，无论杂剧、传奇，以至梆子、皮黄等等，都是永远用此二字。前清大经学家焦循所著之《剧说》中，对此也很详为解说。总之此名词之范围颇宽，简单着说，可分为五个部分。第一个部分，是剧中常用之物。第二部分，是剧中偶用之物。第三个部分，是班中平常使用的物器。第四个部分，是用真物上台。第五个[27]部分，是后来特别添出之物。这五个部分中之物器虽普通都叫做切末，但各种都另有名目。不得相混。所以说，呼为道具，有些不妥。现在把这五个部分分开，在下边较为详细地谈一谈。

书籍介绍

《氍毹留痕》选录了齐如山先生关于京剧行当、剧目、名角等相关文章四十余篇。希望能为喜爱京剧艺术和齐如山先生的读者提供一个入门读本，如果能以此为门径进入到齐先生的艺术世界，《氍毹留痕》的引荐作用就算达到了。