安吉拉卡特的精怪故事集 南京大学出版社 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

很久很久以前，精怪故事不光是给孩子们看的，《安吉拉·卡特的精怪故事集》就是如此。这部精彩的集子囊括了抒情故事、血腥故事、令人捧腹的故事和粗俗下流的故事。它们来自世界各地，从北极到亚洲——里面决没有昏头昏脑的公主和多愁善感的仙子；相反，我们看到的是美丽的女仆和干瘪的老太婆，狡猾的妇人和品行不端的姑娘，巫婆和接生婆，坏姨妈和怪姐妹。

这些出色的故事颂扬坚强的意志、卑鄙的欺诈、妖术与阴谋，采集它们的只可能是独一无二且令我们深深怀念的安吉拉·卡特。

出版者的话

引言

瑟莫苏阿克

第一章 勇敢、大胆、倔强

寻找运气

狐先生

卡枯阿舒克

承诺

凯特·克拉克纳特

渔女和螃蟹

第二章 聪明的妇人、足智多谋的姑娘和不惜一切的计谋

蜜尔·阿·赫里班

明智的小女孩

鲸脂小伙

待在树杈上的姑娘

穿皮套装的公主

野兔

苔衣姑娘

神父的女儿瓦西丽莎

学生

富农的妻子

保守秘密

三把盐

足智多谋的妻子

凯特姨妈的魔粉

鸟的较量

香芹姑娘

聪明的格蕾特尔

毛堡包

第三章 傻瓜

一壶脑子

早上就有小伙子了

要是我没死，这会儿就要哈哈大笑啦

三个傻瓜

从来没见过女人的男孩儿

住在醋瓶里的老妇

汤姆·提特·桃

丈夫看家

第四章 好姑娘和她们的归宿

太阳东边、月亮西边

好姑娘和坏脾气的姑娘

无臂少女

第五章 女巫

中国公主

猫女巫

巴巴亚嘎

三娘子

第六章 不幸的家庭

赶走七个小伙子的姑娘

死人集市

娶了儿媳妇的女人

小红鱼和金木屐

坏后妈

塔格立克和她的孙女

刺柏树

诺莉·哈迪格

靓妹和疤妹

晚年

第七章 道德故事

小红帽

洗脚水

妻子治好吹牛病

舌头肉

樵夫的富姐姐

慢慢逃跑

天经地义

两个找到自由的女人

丈夫如何让妻子戒除故事瘾

第八章 坚强的意志和卑劣的欺诈

十二只野鸭

老福斯特

沙辛

狗鼻人

逆流而上的老太婆

信的花招

罗兰多和布鲁尼尔德

绿鸟

狡猾的妇人

第九章 捣鬼——妖术与阴谋

漂亮姑娘伊布龙卡

巫师与巫婆

泄密的丁香丛

破兜帽

巫球

狐狸精

巫婆们的吹笛人

美丽的瓦西丽莎

接生婆与青蛙

第十章 美丽的人们

小白、小棕和小摇

迪拉维克和她的乱伦哥哥

镜子

青蛙姑娘

睡王子

孤儿

第十一章 母女

阿赫和她的野母亲

唐加，唐加

有五头奶牛的小老太婆

阿赫和她的狮子养母

第十二章 已婚妇人

鸟女的故事

爹娘都浪荡

打老婆的理由

三个情人

七次发酵

不忠妻子的歌

和自己的儿子结婚的女人

端昂和他的野妻

突如其来的好运

夸脱罐里的豆子

第十三章 有用的故事

鸟妈妈和小鸟的寓言

三个姨妈

老妇人的故事

紫色激情的顶点

盐、酱和香料，洋葱叶、胡椒粉和肉汁

两姐妹与蟒蛇

伸开手指

后记

注释：第一章至第七章

注释：第八章至第十三章

译后记：民间叙事中的音乐

安吉拉·卡特(1940-1992)，英国当代拥有性的作家之一，写作风格混合魔幻写实、哥特以及女性主义。其代表作有《魔幻玩具铺》《马戏团之夜》《英雄与恶徒》《新夏娃的激情》及《明智的孩子》等，曾获詹姆斯·泰特·布莱克纪念奖、毛姆奖等众多文学奖。

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承诺

（缅甸）

很久很久以前，一个大户人家的漂亮女儿在大学里念书。她是个特别勤奋刻苦的学生。一天，博学的老师正向全班念诵某条重要的公式，她坐在教室的窗边，用尖笔把公式刻在棕榈叶上，突然，笔从她疲劳的手指间滑了出来，穿过窗户，掉在了地上。她想，要是请老师停下来会显得很没有礼貌，但若是离开座位去捡尖笔，她就会错过公式。左右为难的当口，一个同学从窗边经过，她小声地央求他帮忙把笔捡起来。这个路过的人是某个国王的儿子，也是个喜欢恶作剧的小伙子。他开玩笑说：“答应我把第一夜的第一朵花献给我。”姑娘正全神贯注地听老师念公式，那一刻只听懂了“花”这个字，于是点了点头。他很快就忘记了自己的玩笑，之后姑娘回想起这件事，这才明白王子的话到底是什么意思，不过她没有多想，只希望王子不会把这件事当真。

他们各自完成了学业，王子回到自己的王国，继承了父亲的王位，姑娘回到邻国的家中，不久就和一个大户人家的儿子结婚了。婚礼当晚，她突然想起请王子捡笔的事情，良心上很不安，于是如实向丈夫诉说了自己的承诺，但同时也表示，她相信那个小伙子只不过是在开玩笑。“亲爱的，”她的丈夫答道，“是不是开玩笑得由他来说才行。以信义作担保的承诺永远都不应被打破。”姑娘朝丈夫鞠了个躬，立刻就上路去邻国，好兑现她对国王许下的承诺——如果他还要求她那么做的话。

她一个人在黑暗中走着，突然一个强盗抓住她说：“这个女人是谁？深更半夜地在外面走，身上佩戴着金银珠宝。快把你的珠宝和丝裙给我。”“哦，强盗，”姑娘答道，“把我的珠宝拿去吧，但是请把丝裙留给我，我不能赤身裸体、毫无颜面地走进国王的宫殿。”“不行，”强盗说，“你的丝裙就和珠宝一样珍贵。把裙子也给我。”于是姑娘向强盗解释了她一个人走夜路的缘由。“你的信义打动了我，”强盗说，“只要你答应把第一朵花献给国王之后还会回到这里，我就放你走。”姑娘许下承诺，于是被强盗放走了。她继续往前走，走着走着经过一棵菩提树。“这个女人是谁？这么鲜嫩，却一个人走夜路，”食人树怪对她说，“我要把你吃掉，夜晚经过我树下的人全都属于我。”“哦，树怪，”姑娘央求道，“请你放过我吧，要是你现在把我吃了，我对王子的承诺就永远不能兑现了。”她向树怪解释了夜行的目的，树怪说：“你的信义打动了我，只要你答应见过国王之后还会回到这里，我就放你走。”姑娘许下承诺，于是被树怪放走了。

她没有遭遇更多危险，终于来到城里，不久就在敲王宫大门了。“你这个女人怎么这么不懂规矩？”宫殿的侍卫们问，“你深更半夜地跑到王宫，要我们放你进去，这到底是什么意思？”“这是一件关乎信义的事，”姑娘答道，“请你去告诉国王陛下，他大学时的同学前来履行承诺了。”国王听到楼下嘈杂的声音，从卧室的窗户口朝下望，他看到姑娘被侍卫们的火把照亮，美丽得好像盛开的花朵。他认出她来，并且想要得到她，但是听了她的故事之后，他欣赏她对誓言的忠贞，也钦佩她不畏艰险坚守承诺的勇气。“我的朋友，”他说，“你是个了不起的女人，因为你把信义看得比贞操更重。我要你做出承诺本是出于玩笑，我已经把那事忘了。你回到丈夫身边去吧。”就这样，姑娘回到菩提树怪那里，她说：“哦，树怪，把我的身体吃掉吧，但是吃完以后，把我的丝裙和珠宝拿去给强盗，他正在等我，就在离这里几码远的地方。”树怪说：“朋友，你是个了不起的女人，因为你把信义看得比生命更重。你可以走了，因为我解除了你的承诺。”姑娘回到强盗那里，她说：“哦，强盗，把我的珠宝和丝裙拿去吧。虽然我得赤身裸体、毫无颜面地回到丈夫身边，但是仆人们会让我进去的，因为他们认得我。”强盗说：“朋友，你是个了不起的女人，因为你把承诺看得比珠宝和华丽衣衫更重。你可以走了，因为我解除了你的承诺。”于是姑娘回到丈夫身边，她的丈夫怀着深情和尊重，欢迎她回家，从此他们过上了幸福的生活。

P17－20得比生命更重。你可以走了，因为我解除了你的承诺。”姑娘回到强盗那里，她说：“哦，强盗，把我的珠宝和丝裙拿去吧。虽然我得赤身裸体、毫无颜面地回到丈夫身边，但是仆人们会让我进去的，因为他们认得我。”强盗说：“朋友，你是个了不起的女人，因为你把承诺看得比珠宝和华丽衣衫更重。你可以走了，因为我解除了你的承诺。”于是姑娘回到丈夫身边，她的丈夫怀着深情和尊重，欢迎她回家，从此他们过上了幸福的生活。

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从前有个老妇人想要占有年轻漂亮的儿媳妇。她的儿子是猎人，经常一出去就是好几天。有一次他出门了，老女人坐下来，用海豹骨和海豹皮为自己做了个阴茎。她把阴茎系在腰上，展示给儿媳妇看，儿媳妇惊叫道："真好呀……”然后她们一起睡了。不久，老妇人也开始乘皮质的大独木舟外出打猎了，就像她儿子一样。回来以后，她会脱掉衣服，上下晃动两个乳房，说：“跟我睡吧，我亲爱的小妻子，跟我睡吧……”

碰巧儿子打猎回来，看到母亲打的海豹堆在房子外面。“这些是谁的海豹?"他问妻子。

“不关你的事。”妻子答道。

丈夫怀疑她，于是在房子后面挖了个洞，躲了进去。他觉得是哪个猎人趁他不在家，霸占了自己的妻子。但是很快他就看到自己的母亲划着独木舟回来了，舟里载着一头巨大的冠海豹。母子俩一向只抓巨大的冠海豹。老妇人上了岸，脱掉衣服，上下晃动两个乳房，说：“我可爱的小妻子，请你帮我捉捉虱子……”

见了母亲的举动，儿子很不高兴。他从洞里钻出来，照着老妇人重重打下去，结果把她打死了。“好了，”他对妻子说，“你必须和我一起离开这里，因为我们家遭到了诅咒。”

妻子全身颤抖起来。“你杀害了我亲爱的丈夫。”她喊道，一面呜呜哭个不停。

从前有个姑娘，她的男朋友在海里淹死了。她的父母怎么都安慰不了她，她对别的追求者又没有兴趣 她只要那个淹死的小伙子，别人都不行。最后她找来一大块鲸脂，把它刻成了淹死的男朋友的形状，然后她刻出了他的脸。整个雕塑就和真人一模一样。

哎，要是他是真的就好了，她想。

她用鲸脂雕塑摩擦自己的生殖器，擦了一圈又一圈，突然它活了过来。英俊的男朋友就站在她的面前。她多高兴啊！她把他领到父母面前，说：

“你们也看到了，他其实没有淹死 ”

姑娘的父亲允许女儿结婚了。她和她的鲸脂小伙搬到一座离村子不远的小屋里住。有时候小屋里会变得很热，于是鲸脂小伙就会变得很疲倦。这时候他会说：“揉揉我，亲爱的。”然后姑娘会用他的整个身体摩擦自己的生殖器，这能使他恢复精神。

一天，鲸脂小伙正在捕斑海豹，阳光强烈地照在他的身上。他划独木舟回家的时候，身上开始流汗，流着流着，人就变小了。等到了岸边，他半个身体都化掉了。然后他跨出独木舟，跌倒在地上，又变成了一堆鲸脂。

“真可惜啊，”姑娘的父母说，“而且他是个这么好的小伙子 ”

姑娘把鲸脂埋在一堆石头底下，然后开始哀悼。她堵住左边的鼻孔，不做针线活，既不吃海鸟蛋，也不吃海象肉。每天她都去鲸脂的坟墓探望，一面同它说话，一面朝着太阳的方向围绕坟墓走三圈。

哀悼结束后，姑娘找来另一块鲸脂刻了起来。她又把它刻成了淹死的男朋友的形状，然后又用刻好的人形摩擦自己的生殖器。突然她的男朋友就站在了她的身旁，对她说：“再揉揉我，亲爱的 ”

从前有个妇人，她年纪很大了，不但眼睛瞎了，而且不能走路。有一回，她问女儿要水喝，女儿对老母亲很是厌烦，于是盛了碗自己的尿给她。老妇人把尿喝了个精光，然后说：“女儿，你真是个好人。告诉我）你更想找谁做情人，虱子还是海蝎？”

“哦，海蝎，”女儿笑道，“因为我跟他睡的时候，他不会那么轻易就被压坏。”

听了这话，老妇人从阴道里扯出海蝎，一只接一只，直到她倒地而亡。

从前有个厨师名叫格蕾特尔，她脚穿红跟鞋，出门的时候左转转右转转，欢快得像只云雀。“你真是挺美的！”她会这么自言自语。回到家，她会仅凭好心情就喝上几口葡萄酒。酒会增进她的食欲，于是她就拿起正在烧的最好的菜肴，尝啊尝啊，直到满意为止。然后她会说：“厨师必须知道她做的菜是什么味道！”

一天，她的主人对她说：“格蕾特尔，今晚我请了一个客人来吃饭。为我做两只鸡，要尽量美味可口。”

“先生，包在我身上，”格蕾特尔答道。于是她宰了两只鸡，烫好，拔了毛，穿在烤扦上，天快黑的时候放到了火上。鸡慢慢变成了棕色，很快就要烤好了，可是客人还没来。格蕾特尔冲着主人叫道：“要是客人不快点儿来，我就得把鸡从火上取下来了。现在正是鲜嫩多汁的时候，不赶快吃就太可惜了。”

“那我亲自跑去把客人叫来吧，”主人说。

主人出了门，格蕾特尔把穿着烤鸡的扦子放到一边，心想，要是一直站在炉子边，我就只会出汗、口渴。谁知道他们什么时候回来啊？不如去地窖里弄点酒喝吧。

她跑下楼，盛了一壶葡萄酒，说：“上帝保佑你，格蕾特尔！”然后就喝了一大口。“这酒流得很顺畅，”她继续道，“打断了可不好。”说罢又咕咚咕咚地喝了一大口。然后她上了楼，把鸡重新放到火上，在外面涂了一层黄油，快乐地转起了烤扦。烤鸡闻起来香极了，格蕾特尔想，也许还缺了点儿什么，我最好尝一下，看看它们到底怎么样。她用手指沾了沾其中的一只，说：“天哪！这两只鸡烤得真好！不马上吃实在是太作孽啦！”她跑到窗口，看看主人和客人是不是已经在路上了，但是她不见有人来，于是走回烤鸡边，想：那只翅膀就要烤糊了，我最好赶紧把它吃掉。

于是她切下鸡翅，美美地吃掉了。吃完以后，她想，我最好把另一只翅膀也吃掉，不然主人就会注意到缺了点儿什么。吃完两只翅膀，她走回窗边，想看看主人在哪里，但下面连个影儿都没有。谁知道呢，她突然想到他们也许决定不来了，顺路去了别的什么地方。然后她自言自语...

这些故事只有一个共同点，那就是它们都围绕某个女主人公，不管她是聪明、勇敢、善良，还是愚昧、残酷、阴险，也不管她有多么多么不幸，她都是故事的中心，和真人一样鲜活——甚至比真人更加夸张，好像瑟莫苏阿克那样。

从数量上讲，这个世界上的女人从来都不比男人少，在口头文化的传播上，女人所起的作用也绝不亚于男人，如果把这些考虑在内，你会发现女人扮演主角的场合并没有你想象的那么多。人们提出了一些疑问，比如故事采集者的阶级和性别，还要预期、尴尬以及迎合的心态，但即便如此，女人们讲故事的时候并不总是觉得非要让她们自己做主人公不可，她们也完全有能力以毫不顾及姐妹情谊的态度来讲述——比如那个关于老老妪和冷漠小伙儿的故事。劳伦斯.米尔曼在北极发现的这一群精力充沛、引人注目的女主人公不仅是女人的专利；她们也同样经常地出现在当地男人的故事里。她们的攻击性、权威性以及性的伸张很可能是出于社会因素，而不是哪个北极的鹅妈妈希图建立坚定自信的行为榜样。

苏西.胡佳西安－维拉（译者注：汇编了《100个亚美尼亚故事》）惊讶地注意到，来自美国密歇根州底特律市亚美尼亚社区地女性受调查人在诉说有关自己的故事时会“取消女人，说她们愚蠢荒谬，不如男人”。这些妇女最初来自彻底受男性主宰的村落社区，因而无可避免地吸收、概括了那些社区的价值观，在她们的家乡，结婚不久的妻子“只能在男人和年长妇女不在场的情况下与孩子们说话，或者私底下与丈夫交谈”。唯有最深刻的社会变革才能改变这些社区中的关系，而女人们诉说的故事根本无法从实质上改变她们的境遇。

但是在这本书里有一个故事，名叫《丈夫如何让妻子戒除故事瘾》，它显示了精怪故事能从多大程度上改变女人的欲望，而男人又是多么惧怕这种改变，以致会想方设法阻止她们获得欢愉，仿佛欢愉本身威胁到了他的权威。

欢愉，当然威胁到了他的权威。

至今仍然如此。

我和其他许多女性一样去书中寻找传说中的女主人公，这其实也是相同进程的另一个版本——通过宣布对过去应得部分的所有权，我希望能够名正言顺地分享属于我的那部分未来。

编辑推荐

《安吉拉·卡特的精怪故事集》合并了两本由安吉拉·卡特编辑的故事选集，它们分别是1990年出版的《悍妇精怪故事集》和1992年出版的《悍妇精怪故事集第二卷》。故事来自欧洲大陆、斯堪的纳维亚半岛、加勒比海、美国、北极、非洲、中东和亚洲。故事内容记录了平民百姓的实际生活，有时甚至到了令人不自在的地步——贫穷、饥饿、不稳固的家庭关系、遍布的暴行。

前言

尽管这本书叫精怪故事集，你却不大容易在书页间找到真正的“精怪”。会说话的野兽是有的，你多少会读到些超越自然的生物，还有许多不大符合物理定律的事件，但人们通常说的“精怪”却很少，因为“精怪故事”是一种修辞手法，我们用它来泛指浩瀚无边、千变万化的叙述——以前甚至现在的某些时候，这些故事以口口相传的方式得以在世间延续、传播，它们作者不详，却可以经由每个叙述者之口被反复地创作，成为穷人们常新的娱乐。

直至19世纪中叶，大多数欧洲的穷人都是文盲或者半文盲，而大部分欧洲人都是穷人。直到1931年，20％的成年意大利人既不会读也不会写，在南部，比例更是高达40％。西方国家的富裕是很后来的事，如今非洲、拉丁美洲以及亚洲的许多地方则比以往更加贫困，仍旧有一些语言没有文字，或者像索马里语一样，不久前才有了文字。大部分时间里，索马里文学都只存在于人们的记忆和口齿之间，却并不因此而失去光华。当它被转录成各种文字之后，它的所有本质也将无可避免地被改变，因为“说”是公众活动，“读”则是私人的。人类历史的大部分时期，“文学”，无论是故事还是诗歌，都是被叙述而不是被书写的——一人们聆听而不是阅读。所以精怪故事也好，民间传说也罢，所有这些来自口头传统的故事都是我们至关重要的线索，使我们得以触及那些辛勤创造世界的普通男女所拥有的想象力。

过去的两三百年里，精怪故事和民间传说开始因本身的价值而被记录，人们出于各种原因珍视它们，从古籍到意识形态，研究领域甚广。记录，尤其是印刷，在保存这些故事的同时也不可阻挡地改变了它们。我为这本书搜集了一些已出版的故事，它们延续了某种传统，但我们对它们的过去知之甚少，而且随着时间的推移，也会愈加感到陌生。威廉·布莱克说：“让你的大车和犁头碾着死人的白骨前进吧。”我年轻的时候曾觉得布莱克说的一切都是神圣的，现在年纪大了，阅历也更丰富，对于他的警句，我怀着温情的怀疑，这个自称看见过精怪葬礼的人啊，我对他的劝诫作出这样的反应也算是恰如其分。死者了解不为我们所知的事情，尽管他们守口如瓶。当过去变得越来越不像现在，当它在发展中国家的消退速度变得比在发达工业国家还要快，我们也越来越需要了解过去，并且得了解得更加仔细，才能推断出我们的未来。

精怪故事传达给我们的历史、社会学和心理学都是非官方的一一它们比简·奥斯汀的小说更不关心国家和国际大事。它们也是匿名和无性别的，我们也许会知道某个故事的某个讲述者叫什么名字、是男是女，仅仅因为采集者把他或她的名字记了下来，但我们永远都不会知道最初创作这个故事的人姓甚名谁。我们的文化是高度个体化的，我们坚信艺术作品是独特的一次性事件，艺术家则是富于创意和灵感的神人，能创造一系列独特的一次性事件。可是精怪故事就不是这样，它们的创作人也不同于人们想象的艺术家。是哪个国家的哪一个人优选发明了肉丸子？土豆汤有没有很好烹饪法？试想一下家庭艺术。“这就是我做土豆汤的方法。”

我们现在所看到的某个精怪故事很可能是个大杂烩，多多少少混合了各种历史悠久、远道而来的故事片段，然后经过修补，这里加一点，那里减一点，有时候还会和其他故事混作一团，直到说故事的人亲自编排，好满足现场观众的需要——这些观众可能是小孩，或是婚礼上的醉汉，可能是下流的老妇人，或是守灵的哀悼者，又或者只是她自己。

……

现在器来替我们做梦，但是在那些“录像装置”里或许就藏着延续甚至转变故事叙述和表演的动力。人类的想象力有无限的适应能力，经历了殖民、运输、被迫的奴役、囚禁、语言禁令和对妇女的压迫，它依然活了下来。然而，过去的一个世纪见证了自铁器时代以来人类文化最根本的改变，即人类与土地的最终分离。（在《不劳而获》三部曲中，约翰·伯格以小说的形式出色而有远见地描写了这一点。）

每个时代都有一个共同的特征，即生活在其中的人都相信它是独特的。相信自己的经历可以覆盖之前的一切。有时候这个看法的确没错。一个半世纪以前，托马斯·哈代在《德伯家的苔丝》里描写了苔丝的母亲，这个乡村妇人的情感、世界观和审美观延续了两百年的传统，几乎没有任何改变，由此，作者清醒地描绘了一种巨变将至时的生活方式。苔丝和她的姐妹们则被卷离了深深扎根于过去的农村生活，进入了日新月异、发展速度让人目眩的城市，那里的一切——包括人们对男女本质的看法，或者说尤其是这一点——都处在变化中，因为人们对什么是“人性”的看法就在发生着变化。

这本书里的故事几乎无一例外地来自工业化之前的时代，来自对人性的朴素理解。在这样一个世界里，奶就是奶牛产的，水就是井里打的，只有超自然力的干预才能改变女人和男人，尤其是女人和自身生育能力的关系。我带来这些故事并不是出于怀旧，那是段艰辛、残酷的过去，对于女性来说尤其充满敌意，不管我们用何种“不惜一切的计谋”来达成一点点自己的目的。不过我确实怀着告别的心，想让你们记起我们的曾祖母，还有她们的曾祖母是多么智慧、聪明和敏锐，她们有时抒情，有时古怪，有时候简直就是疯狂；我也想让你们记起鹅妈妈还有鹅宝宝们对于文学的贡献。

许多年前，已故的民族音乐学家、民俗学家和歌手A.L.劳埃德使我懂得即便不知道某个艺术家的名姓也同样可以认出他的手笔。我将这本书献给这个建议，并以此表达对他的怀念。

安吉拉·卡特，1990年于伦敦

书籍介绍

很久很久以前，精怪故事不光是给孩子们看的，《安吉拉·卡特的精怪故事集》就是如此。这部精彩的集子囊括了抒情故事、血腥故事、令人捧腹的故事和粗俗下流的故事，它们来自世界各地，从北极到亚洲——里面决没有昏头昏脑的公主和多愁善感的仙子；相反，我们看到的是美丽的女仆和干瘪的老太婆，狡猾的妇人和品行不端的姑娘，巫婆和接生婆，坏姨妈和怪姐妹。

这些出色的故事颂扬坚强的意志、卑鄙的欺诈、妖术与阴谋，采集它们的只可能是独一无二且令我们深深怀念的安吉拉·卡特。

最初以《悍妇精怪故事集》和《悍妇精怪故事集第二卷》的形式出版