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一册自然科学家爬梳历史文献，探讨中国气候变化及其规律的图书。作者从文献中发掘资料，借助现代科学理论进行分析比较，创造性地提出观点，是一篇篇充满知识、趣味盎然的科学小品。

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竺可桢（1890—1974），又名绍荣，字藕舫，浙江上虞人。科学家、教育家，中国近代地理学的奠基人。1910年公费留美入伊利诺伊大学农学院学习。1913年夏转入哈佛大学研究院地理系专攻气象，获博士学位。1927年任东南大学地学系主任。1928年任中央研究院气象研究所所长。1933年，参与倡议成立中国地理学会。1936年，担任浙江大学校长。新中国成立后，担任中国科学技术协会副主席、中国气象学会理事长、中国地理学会理事长等职。一生致力于气象学、气候学、地理学、物候学等的研究，卓有成就。撰写《远东台风的新分类》、《中国气候区域论》、《中国气流之运行》、《论新月令》、《东南季风与中国之雨量》、《历史时代世界气候的波动》等论文和专著。

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现实生活中看到的“肥遗”，仅有“六足”，尚无“四翼”，这与《山海经》的描绘稍有不合。但在明代初年，蕲水县（今湖北浠水县）的部分乡民倒真是见过一种头长鸡冠、身有双翼的怪蛇，甚至还为这种动物建立了神祠：

“鸡公山，治东八里。洪武{1368~1398）初，有大蛇，其首赤，冠似鸡，生两翼，作鸡鸣，鸣则雨。乡人以为神，立社祠之。遂不见，因以名山。（嘉靖《蕲水县志》卷一）“

如果说有一种蛇”其首赤，冠似鸡“，这可以相信：今日湖北神农架中，尚可见到一种”鸡冠蛇“，头上长着鲜红漂亮的鸡冠，爬行起来速度甚快。如果说有一种蛇”作鸡鸣，鸣则雨“，这似乎也能理解；在非洲索马里，生活着一种黑羽花纹的”报雨鸡”，每当大于之前，他就格格地叫个不休。可是，若说蛇的身上会长出翅膀来，岂不是太荒诞、太违背常理了吗？

历史现象往往是复杂的。我们既不能因为“四灵”的真实存在而全盘接受古代流传下来的与此有关的一切说法，也不能因为古代统治者曾经美化过“四灵”而忽略了这种动物崇拜在生态保护方面的积极意义。事实上，民间对于某些珍稀动物的喜爱和崇拜之情，本是一种由历史生活积淀下来的情愫，并不是哪一个统治者炮制出来的。统治者所能够做的，无非是利用这种古老的情愫，朝有利于自身统治的方向进一步引申罢了。即便如此，由于得到了统治阶级的特别关注，由于已经宣布这些珍稀动物为不可侵犯的“神物”，客观上也阻止了人们对这类动物可能采取的伤害行为

有时候，某种为全民族所认同的迷信意识，往往较之一般的法令更具有约東力，连施政者也不能不借此来做文章。例如，汉代人对于鸟类便有一种特殊的喜好，放鸟如神，畜鸟成风。元康三年（公元前63年）夏六月，汉宣帝还特意下过这样一道诏令:

前年夏，神爵集雍。今春，五色鸟以万数飞过属县，翔而舞，欲集未下。其令三辅，母得以春夏擿巢探卵，弹射飞鸟。具为令。（《汉书・宣帝纪》

这是一道由皇帝直接颁发的关于保护鸟类的特别法令。我们先不用去挑剔“神爵”（神雀）的说法是否科学，只要看一看西汉的太液池中“凫维雁子布满充积”①，看一看成群的野禽出没于长安街市之间，甚至闯入举行庄严仪式的场所，“历阶登堂而维”②，看一看栖止在达官显宦屋宇顶上的鹖雀，也常常被视作吉祥的征兆而加以保护，然后再反观一下我们今天的实际状况，看一看那些国家早已三令五申禁止捕杀的珍禽异兽，是如何被人一盘又一盘端上餐桌的，我们便不能不痛心地承认，历史并非在一切方面都是今胜于昔的

德国人类学家利普斯说过的一段话，至今读来仍然发人警省：

我们克服了石器时代的“速信”，却丧失了像原始人那样和自然的密切联系，丧失了对其他人和对动物的尊敬。

有人断言：“在现代社会，不相信龙存在的人一代比一代多，这是科学之光照亮了人们的眼睛。”我看，这样的结论未免下得太早了。曾几何时，在“科学之光”的照耀下，我们不是以同样坚决的态度否定过人体特异功能现象吗？不管人们感到多么不可思议，那些在古代传说中曾被高度神秘化的所谓“异人法术”，不是仍然可以从今天的某些特异功能者身上找到新的验证吗？

健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。

“龙为幻想之物”的观念，是紧跟着近代科学的输入、伴随着反封建主义的思潮一起出现的，应当承认，这一观念在社会上产生了广泛影响，不仅具有历史进步性，而且有着科学的合理性，因为它是以生物考古学家的某一阶段性成果为依据的，体现了近代科学反对封建迷信、注重实证的精神。然而，矫枉过正仿佛是思想界革命的惯例。在近代科学史上，为了批判某种神秘主义的观点，往往连同这种观点所依赖的基本事实也一块儿抹杀了，这样的例子早已屡见不鲜。因此，当我们以十分坚决的态度否定神龙迷信的时候，有必要再冷静的反问一下自己：我们是否已经详尽地占有并仔细地研究过古人遗留下来的全部记录资料呢？我们是否充分注意到了古今环境的变迁，考虑到了构成这一千古谜案的各种内在和外在的因素呢？凭我们现有的结论，能够圆满地解释这种发生在古代文化史上的颇为奇特的动物崇拜倾向吗？

编辑推荐

竺可桢先生不仅是我国著名的科学家教育家，而且国学国学功底及其深厚，通过历史文献研究，阐明了中华民族在世界科技发展中的杰出贡献，激发了民族自尊心与自信心。竺可桢从浩如烟海的古代文献中发掘中国在气象、物候、地质学等方面的成就，推演气候变迁。他关于气候变化的一系列奠基性研究，对于人们今天认识这一全球重大问题，具有基础的科学意义。

媒体评论

竺可桢不仅西学渊博，国学功底也极深厚。他善于从我国浩如烟海的古代文献中发掘有用资料，借助现代科学理论进行分析、比较，创造性地提出自己的观点，构拟出一篇篇充满文史趣味的科学论文。借助竺可桢的科学烛照，我们可以换一种方式进入“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”的神妙境界。——施爱东