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本书是约翰生博士专享一部小说，影响了后世的简·奥斯丁、雪莱、乔治·艾略特等许多大作家，也备受林语堂、梁实秋、钱钟书等人推崇。阿比西尼亚王子、公主私越禁苑，周游世界中跌宕起伏的传奇故事，经过诗意浓郁的明托暗喻，为我们打开了宇宙神秘之窗，使人在神游八级中俯瞰仰止，洞察人间祸福，含英咀华，迷途知返地享受了哲理小说之袅袅余韵。译本少量多年，全新面世。

译者简序

第一章 描写山谷中的一座宫殿

第二章 王子拉塞拉斯在幸福谷中郁郁寡欢

第三章 无所需求的人的需求

第四章 王子仍不免痛苦与沉思

第五章 王子考虑出逃的方法

第六章 论逃走的艺术

第七章 王子找到了一位学者

第八章 伊木拉克自述生平

第九章 伊木拉克继续他的自述

第十章 伊木拉克继续他的自述：论诗

第十一章 伊木拉克继续他的自述：谈朝圣远游

第十二章 伊木拉克继续他的自述

第十三章 王子发现了逃走的方法

第十四章 客来不速

第十五章 王子与公主离开幸福谷，见到许多新事物

第十六章 来到开罗，他们发现人们都很快乐

第十七章 王子与一些欢天喜地的年轻人交往

第十八章 王子找到了一位贤明幸福的人

第十九章 田园生活一瞥

第二十章 富裕的危险

第二十一章 独居之乐：隐士的故事

第二十二章 生活顺乎自然的乐趣

第二十三章 王子和公主分头进行观察工作

第二十四章 王子调查高级家庭的幸福

第二十五章 公主继续她的调查，她的勤奋胜于她的成绩

第二十六章 公主续谈她对私家生活的观感

第二十七章 专论伟大

第二十八章 王子和奈卡亚继续谈话

第二十九章 继续谈论婚姻问题

第三十章 伊木拉克来到谈话场所，改变了谈话内容

第三十一章 他们去参观金字塔

第三十二章 他们进入了金字塔

第三十三章 公主遇到了从未想到的不幸

第三十四章 王子他们没带着派库亚回到开罗

第三十五章 派库亚被绑走，公主忧伤憔悴

第三十六章 派库亚仍在人们怀念和忧思中

第三十七章 公主听到了派库亚的消息

第三十八章 派库亚的危险经历

第三十九章 派库亚继续谈她的经历

第四十章 一位学者的经历

第四十一章 天文学家暴露了他的不安的原由

第四十二章 天文学家的说明与倾心

第四十三章 天文学家给伊木拉克留下了指示

第四十四章 想象力掌握人心智的危险

第四十五章 他们同一位老人叙谈

第四十六章 公主和派库亚会见天文学家

第四十七章 王子来到客厅并提出了新的话题

第四十八章 伊木拉克论灵魂的本质

第四十九章 并无结论的结束语

水天同自述

读上海译文版《王子出游记》校样后记

塞缪尔·约翰生（1709—1784），英国百科全书式的文坛巨子，集诗人、散文家、文学评论家、传记作家和语言学家于一身，是煊赫古今的英语语言大师。他独力编纂的《英文词典》是目前第一部真正意义上的英语词典。他的书信《致切斯特菲尔德勋爵书》被称作文人的“独立宣言”。

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     第一章

描写山谷中的一座宫殿

读者诸君，如果您爱听信幻想的窃窃私语，并热心于追赶希望的幻影，如果您认为年迈时会做到青春的指望，明天会满足您今天的缺陷，那就请您听听阿比西尼亚王子拉塞拉斯的事迹吧。

拉塞拉斯王子乃是阿比西尼亚大帝的四子。这位皇帝君临着的疆城内正是“众水之王”尼罗河的发源地。这条富饶充盈的大河，把埃及王国的财富撒遍半个世界。

根据热带王国累世的传统，拉塞拉斯和别的阿比西尼亚的王子、公主都各自住在自己的宫殿内，直到谁人继位的决定下来以后，才能离开。

王子们居住的地方根据古代政策的规定，是在阿木哈拉王国一条宽广的山谷里，四周都是崇山峻岭，俯视着中间地段。专享的进口处是一座大岩石下的洞口。洞口究竟是自然界还是人工的创造，这是人们长期争论的问题。洞口由一密林隐蔽。通往山谷的口子则由古代巧匠铸造的铁门锁住，十分沉重，不用机器是无法启闭的。

从周围的山上，许多溪流奔腾而下，使山谷充满了绿茵和沃土，并在山谷中央形成了一个大湖，湖中有各种各样的鱼和天生与水为缘的水鸟。湖水充盈成河，注入北山的一个豁口，后又喷出，轰鸣如雷，在巉岩峭壁间震荡奔腾，直至地下，方始消逝。

山峦树木荫蔽，溪涧边长满鲜花。微风不时散发花香，地上月月有熟落的果实。在这个山谷中的兽类，无论是吃草的还是啮树叶的，野生的或者驯养的，都在这群山环抱的广大山谷中随意徜徉，不受猛兽的吞噬。

所以，在一处可以看到牛羊成群吃草，另一处则有大批应被追猎的野兽在草地上互相追逐嬉戏，活泼的小山羊在岩石上跳来跳去，狡猾的猴子在树林里胡调乱闹，庄重的大象则在树荫下躺着休息。世间众生好像都被收集到这里了，上天的恩惠普及众生而尘世上的恶毒却被抽出或排除在外了。

这个山谷，宽广富饶，平日它能供给居民以生活的必需品。另外，当阿比西尼亚的皇帝一年一次亲临此地来看望他的儿女们的时候，铁门在乐声中打开了，皇帝和王子、公主们有八天之久共享天伦之乐。那时所有的谷中人都可以提出需要的东西，以便他们的与世隔绝的生活变得有趣，使他们有所关心，日子过得不太无聊。这每一项要求都立即被答应了。一切能供应乐趣的能工巧匠都奉诏来供职，乐工努力奏乐，舞女们尽力以舞姿取悦这些王孙公子，以便他们安享尊荣富贵而不感寂寞，所以只有那些能以自己的技艺给王子、公主们的富裕生活增加新鲜乐趣的艺人被召来山谷。山谷安富尊荣的状态使那些从来没有享受过这一切的人总想长此享受这一切；但是，来过这里的人，一旦离开这里，被铁门关在门外之后，就永远不能来，所以长期居住在这个山谷里的滋味是外人所不知道的。因此，每年都有新的娱乐方式，也就有了新的谋求被关在这山谷里的人。

王子们的府邸雄踞高处，俯瞰湖面约三十步之遥。它是由许多四方的院落所组成，每个院落富丽堂皇的程度是视居住者的地位而设计的。殿堂的屋顶造成巨石的拱形，由特制的水泥连结在一起，这种水泥非常耐久，越老越坚实，所以这些建筑经久不衰，耐得住春秋的大雨和盛夏的飓风，无需修修补补。

这座府邸非常大，除了几位年高的世代守卫官员以外，谁也不能尽知其庭堂居室的奥秘，就好像主持修建的人是疑心与猜忌的化身似的。每间房屋都有公开的和隐秘的通道，每个庭院都可以通往其他庭院，或是从楼上隐蔽的走廊，或是由下面屋子里的通道。有许多柱子都包含着人所不觉的空洞，在这些空洞里许多世代的帝王都存留了宝物。他们最后用大理石把这些洞窟镶盖起来，以便内藏的宝物永不泄露，除非在王室最危难的时候。这些宝物累世珍藏，并且记在一本书上。这书就藏在一座楼上，这座楼只有皇帝及皇太子可以进去，别人是决不容许入内的。p1-4

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“您是幸福谷中第一位抱怨痛苦的人。我希望您明白您是没有理由抱怨的。在这里，您有比阿比西尼亚皇帝所恩赐的一切，既不需要忍受劳役之苦，也无需害怕危险；凡需靠劳役和冒风险才能获得的东西，这里一应俱全。看看您的四肢，告诉我，您的哪种需求没有得到满足？如果您一无所缺，您怎么还快乐不起来呢？”王子说：“正是因为我一无所缺，或者说我不知道我缺什么，所以我才不满。倘若我有明确的需求，我就会有一个确定的愿望，那个愿望将会激发我努力。这样，看到日落西山，我就不会抱怨它落得太慢；也不会因为新的一天的开始，无法继续在睡眠中逃避自我而感到忧伤。看到小山羊和小羊羔彼此追逐嬉戏，我就在想，假如我有一个追逐的目标，我就会很快乐。然而，我拥有了想要的一切，我发现每一天每一小时与其他的时刻别无二致，唯一不同的地方就是后面的时光要比前面的时光更加索然寡味。用你的经验来告诉我，我如何能够使现在的每一天像童年时一样短？那是自然还是新鲜的，每时每刻都展示着我前所未见的景象。我已经享受得太多了。给我一个值得渴望的东西吧！”

人类一定有一种天生的感觉是这个地方无法满足的。再不就是人类有一种身体感觉所不及的欲望，这种欲望如果得不到满足，他就不会感到幸福。

伊木拉克道：“一个诗人的天责是要细察物种而不是个体，要注意普遍的性质和大体的形态；他不需要描绘郁金香花冠上的花纹或者描写森林的各种绿色。他在对大自然的肖像中应当描写出使众人都能记起的原来的人与物的重要、突出的形貌，而放弃那些细小的区别，这些特点有人看到，但别人可以忽略。诗人必须选用那些细心的和粗心的人都会必然见到的形象。

“但是，对于自然界的知识不过是诗人的任务的一半，他必须认识人世的各种生活方式。他既为诗人，就应当觉察到每个阶层的苦乐，体谅到一切激情的力量和它们的结合，并能追溯人心受各种制度以及气候或风俗的影响，从孩提的调皮捣蛋到老年的衰朽。他必须摆脱他的时代和国家的偏见，以超然的永久的眼光来衡量是非。他也必须抛开现行的法律和舆论而上升到普遍的、超时空的永恒不变的真理。因此，他必需甘心他的名誉的长期隐晦，轻视及身的荣华而寄希望于后世的公论。他的作风必须以阐明自然界、明断人间是非为己任。他应该自命为后代人思想感情的领导，一位超时空的人物。

“就这样，诗人的劳动并没有到头；他还必须通晓各种语言，学会各种科学。为了他的文风能与他的思想协调，他还必须通过不休止的练习，以达到所有的口语艺术与音韵的和谐之美。”

伊木拉克道：“世间有那么多的不幸，所以差不多没有人能够有工夫去比较自己的不幸和别人的幸福。知识当然是取得幸福的一条途径，这从每个人心里的一种要增加自己观念的自然渴望可以知道。另一方面，无知是完全的穷困，它不能产生任何东西；无知也是一种空虚，在这种状态中人的灵魂只能冷漠枯萎，没有任何吸引它的东西。又一方面，我们学到一点什么的时候总不免高兴，而忘记什么的时候总感到难过。所以我不禁要作出这样的结论，如果没有东西抵消知识的自然效果，我们的心智扩展得越广我们就更觉幸福。”

你最好不要自己骗自己，以为可以得到相反的两种好处。你应当在摆在你面前的两种福气中挑选一种并且以之为乐。没有人既能品尝秋天的果实，又能享受春花的芬芳。在同一个时间里，没人能在尼罗河的源头斟满他的杯子，又能在尼罗河口斟满那个杯子。

“我把这座伟大的建筑看作是人的享受永不能满足的铁证。一位国王，权力无限，财富超过了一切实际和心愿的需要，不得不用建造金字塔的方法来解除他富贵已极的空虚之感。为了解除老年的沉闷，他采用了使成千上万的人劳动不休、把一块大石头摞在另一块上的办法来聊以自慰。我很想奉劝世人，不管你是谁，要是不满足于普通的生活，而妄想皇家的富贵、安乐，以为有了那种富贵，就可以用无穷的奢侈来满足无休止的追求新奇的欲望，请看看这些金字塔，承认自己的愚妄吧！”

书籍介绍

塞缪尔•约翰生是英国百科全书式的文坛巨子，集诗人、散文家、文学评论家、传记作家和语言学家于一身。要说他的成就，首推他凭一己之力编纂的英语史上第一部真正的词典：《英语词典》。《王子出游记》则是他最受欢迎的作品，畅销欧美几个世纪，影响了后世的简•奥斯丁、雪莱、乔治•艾略特等名作家。

约翰生一生只写了一部小说，就是《王子出游记》。这是一部哲理小说，以阿比西尼亚王子逃出幸福谷、周游世界的传奇故事为主线，讨论了人生的苦与乐、家庭与婚姻、生与死等问题，文字典雅而不滞重，笔锋生动而不刻薄，不愧大师风范。《约翰生传》的作者鲍斯威尔说：“就算约翰生没有再写别的任何东西，这部作品也会使他在世界文学中名垂千古。”

水天同先生是二十世纪中国学贯中西的大学者，汉语、英语堪称一流。水译《王子出游记》初版于1988年，翻译此书时他已年近耄耋，加之身体状况欠佳，未及重看校样即溘然长逝，故成书舛误较多。现译文经资深翻译家蒲隆先生校订，推出新版，希望既可以让读者领略这部经典哲理小说的微言大义，又可以使水先生的绝笔不致湮没。