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对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要 多”的本质，形成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的 危机。

在《新世界(灵性的觉醒修订版)(精)》中，作者艾克哈特·托尔经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻 地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界——人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。

推荐序胡因梦

导读

章 人类意识的绽放(nowering)

缘起(evocation)

本书的目的

我们世袭的功能失调(dysfunction)

扬升的新意识

灵性和

转化的急迫性

一个新天新地

第二章 小我：人类的现状

虚幻的自我

脑袋中的声音

小我的内容和结构

与事物的认同

遗失的戒指

所有权的错觉

与身体的认同

感觉内在身体

对本体的遗忘

从笛卡儿的谬误到沙特的洞见

所有理解的平安

第三章 小我的核心

抱怨与怨恨(resentnlent)

情绪反应(reacdvity)和怨气(grievances)

我是对的，别人是错的

与幻相抗衡

真理：相对或是 的

小我是无关乎个人的(personal)

战争是一种心态

你要平安还是戏剧事件

小我：你的真实身份

所有的结构都是不稳定的

小我对优越感的需求

小我和名声

第四章 角色扮演——小我的多重面貌

恶棍、受害者、爱人

放下自我的定义

既定的角色

临时扮演的角色

手掌流汗的和尚

角色中的快乐和真正的快乐

为人父母：角色还是功能

有意识的受苦

有意识地为人父母

认出(recognize)你孩子的本体

放弃角色扮演

病态的小我

像背景般的不快乐

快乐的秘密

小我的病态形式

工作——小我存在与否

病中的小我

集体小我

永生的铁证

第五章 痛苦之身(pain body)

情绪的诞生

情绪和小我

有人类心智的鸭子

怀抱过去

个人和集体

痛苦之身如何 新自己

痛苦之身如何以你的思想为食

痛苦之身如何以戏剧化事件为食

沉重的痛苦之身

娱乐、传媒和痛苦之身

女性集体的痛苦之身

和种族的痛苦之身

第六章 破茧而出，重获自由

临在

痛苦之身的反扑

孩子的痛苦之身

不快乐

破除对痛苦之身的认同

导火线

痛苦之身——觉醒之道

从痛苦之身破茧而出

第七章 找出你的本来面目

你认为自己是谁

丰盛

认识自己与认识关于自己的事情

(knowing yourself and knowing about yourself)

混乱和较高次序(higher order)

好与坏

不在意所发生的事情

是这样的吗(Is that so)

小我和当下时刻

时间的矛盾

排除时间

梦者和梦

限制

本体的喜悦

容许小我的缩减

如外似内(as without，so within)

第八章 发现内在空间

物体(obiect)意识和空间(space)意识

落于思想之下或扬升其上

电视

辨识出内在空间

你能听到山涧之声吗

正确的行动

认知(perceiving)但不评断(naming)

谁是经验者

呼吸

上瘾症(addictions)

内在身体的觉知

内在和外在空间

注意那个间隙

失去自己以找到自己

静默

第九章 你的内在目的

觉醒

一段关于“内在目的”的对话

第十章 新世界

你生命的简史

觉醒与回归过程

觉醒和外显过程

意识

觉醒的作为

觉醒作为的三种形式

接纳

享受

本体的喜悦就是有觉知的喜悦

热诚

频率的持有者(the frequency—holders)

新世界不是乌托邦

译者的话

张德芬， 大学企业管理系毕业。曾任 电视公司记者、主播多年。在美国UCLA取得MBA学位，2002年辞去 知名公司IBM高薪工作，致力心灵潜修及写作，迄今其系列作品总销量已经超过500万册，被誉为华语世界 影响力身心灵作家。作品已被泰国、韩国、越南等国翻译成该国文字 中。

2007年，出版作品《遇见未知的自己》，在 一上市就掀起了阅读狂潮，该书被誉为华语世界 本身心灵成长小说。同年，大陆引进的简体版，很快位列各大图书销量排行榜 ，至今销量已突破200万册。

2008年至2013年，作品《活出全新的自己》《遇见心想事成的自己》《重遇未知的自己》（台版为：《爱上自己的不 》）《舍得让你爱的人受苦》逐一上市。与此同时，张德芬还翻译了德国心灵导师艾克哈特·托尔的作品《新世界：灵性的觉醒》《修炼当下的力量》和加拿大知见心理学 克里斯多福？孟的《找回你的生命礼物》，以及《灵性开悟：不是你想的那样》等身心灵作品，为华语世界的身心灵普及发展做出了巨大的贡献。

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章 人类意识的绽放 缘起(evocation) 地球，一亿一千四百万年前，一个旭日初升的清晨： 在这个星球上有史以来的 朵花，正绽放开来迎向阳光。这是宣告植物生命进化转变的关键事件，虽然在此之前，植物早已经覆盖这个星球好几百万年了。当时的条件可能并不适合花儿遍地绽放，因此，这 朵花也许很快就凋谢了，而花朵的绽放在当时也必定是相当罕见的。然而，有 ，当一个关键性的临界点到达时，突然之间，整个星球到处弥漫着各式各样的色彩和芳香一如果有一个观照的意识在此观察，就会目睹这一切的发生。

     多年以后，这些优雅而芬芳，我们称之为“花朵”的存在，在另外一个物种的意识进化当中扮演了关键性的角色：人类逐渐地被花朵吸引并为之着迷。随着人类意识的进化发展，花朵极有可能是人类所珍视的事物当中， 个没有实用价值而且与生存无关的。花朵也为无数的艺术家、诗人、神秘学家带来了灵感。 教导我们：从对花朵的省思中，向它们学习如何生活。据说佛陀曾经在一次默示中，拈花不语，只是凝视着它。半晌，一位名叫大迦叶的僧人，若有所悟地开始微笑。据说他是 领悟了这个开示的人。根据传说，那个微笑(也就是说，那个领悟)被二十八位大师相继传承下来，后来就成为了禅宗的起源。

     看出花朵的美丽，能够唤醒人类(无论多么短暂)去正视他们自己 深处的本体(being)——也就是他们的本质——之中的美丽。首度体会到“美”，是人类意识进化过程当中 重要的事件之一。因为喜悦和爱的感觉是与那个体会息息相关的。如果没有这样全然的领悟，花朵就不会成为我们内在深处那至高至圣、无形无相的一种有形的表达。和孕育它们的植物相比，花朵是瞬间即逝、脱俗空灵(ethereal)、 为娇贵的。它们仿佛是从另外一个领域来的信使，是有形世界和无形世界之间的桥梁。它们不但具有令人愉悦而且优雅的香味，同时也带来了来自心灵世界的芬芳。如果我们用比较广泛的定义来使用“开悟”这个字，而不是从传统定义上来说的话，我们可以把花朵视为“开悟”的植物。

     任何领域的生命形式——举凡矿物、植物、动物或是人类，都可以说在经历“开悟”的过程。然而开悟是极为稀有的，因为它不仅仅是进化上的一个突破——它同时意味着发展中的一个断层，从不同层次的本体跳跃到另一个。而 重要的一点是：物质性的减少。

     有什么东西会比石头( 密实的一种物质形式) 为沉重而且不容易穿透的呢？然而有些岩石的分子结构经历了一些转变，变成了透光的水晶。有些碳元素，经过无法想象的高温和高压，转化为钻石，而有些重矿物则转变成为宝石。

     大部分在地上爬行的爬行类( 固着于土地的生物)，几百万年来都毫无改变。然而它们之中，有些后来却长出了羽毛和翅膀，变成了鸟类，抗拒了长久以来拖住它们的地心引力。它们从爬行类进化为鸟类的过程中，并不是变得 善于爬行或是步行，而是完全 了这些行为。

     自远古以来，花朵、水晶、宝石和鸟类就一直对人类心灵有着重要的意义。就像所有的生命形式一样，它们当然也是万物之中的那个至一生命(one life)、至一意识(one consiousness)的短暂显化(manifestation)。它们对人类之所以会有如此特殊的重要意义，以及人类之所以会对它们如此着迷并感觉亲切，就是因为它们脱俗空灵的特质。P1-3

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怨气是一种与遥远的过去事件有关的强烈负面情绪，那件过去的事得以持续存在的原因，是因为人们的强迫性思考、不断地在脑海中重现事情的经过或是大声地对人述说“某某人对我做了些什么”，或是“某某人做了什么对不起我们的事”。怨气同时也会污染我们生命的其他领域。比方说，当你想到或感觉到怨气的时候，它的负面情绪能量就会扭曲你对某一件当下正在发生之事的看法，或是影响到你现在对某人说话和行为的方式。一股强烈的怨气足以污染你生命的绝大部分，而且让你在小我的掌控下动弹不得

如果你不介意自己的不快乐，那么你的不快乐会怎么样呢？

日本禅宗两名和尚的故事，把人类心智无法、或是不愿意放下过去的情形，描述得淋漓尽致。湛山和奕堂两名和尚，走在大雨后泥泞的乡间路上。接近一个村庄的时候，有名年轻女子正准备穿越泥泞的马路，但是因为泥巴太深了，她担心身上的丝质和服会因此而弄脏。湛山当场就背起那名女子，把她送到路的另一边。

两名和尚继续在静默中行进。五个小时以后，快要接近他们投宿的寺庙时，奕堂再也忍不住了，“你为什么背那名女子过马路？”他问道，“你知道我们和尚要遵守清规的。”

“我几个小时以前就已经把她放下了，”湛山回答，“难道你还背着她吗？”

现在请想象，如果有人像奕堂那样，总是无法或不愿意在内在放下生活的情境，并且还继续不断地在内在累积负累，那么他的生活会是什么样子。然后你就可以了解我们这个地球上大多数人生活的面貌了。在这些人的心智中，背负了多么沉重的负担，而这些负担，都是关于“过去”的。

“过去”是以“记忆”的形式在你之内存活，但是记忆本身并不是问题。事实上，经由记忆，我们才能从过去和过去的错误中记取教训。只有当记忆（就是有关过去的思想）完全地掌控你的时候，它们才会变成负担，变成问题，而成为你自我感的一部分。你被过去所制约而形成的个性，就成了你的牢笼。你把自我感投注在记忆之中，视这些故事为你自己本身。这个“渺小的我”就是遮蔽你真实身份的幻相，让你看不见自己是永恒无形的临在。

然而，你的故事不仅仅包括了心智的记忆，也有情绪的记忆——不断地被反刍的陈年情绪。就像那名和尚，他不断地用思想在喂养他背负了五个小时的不满。大部分的人，终其一生，都背负了很多不必要的重担——心理上和情绪上的。经由怨恨、后悔、敌意和罪疚，他们限制了自己。他们情绪化的思考已经变成了他们的自我，所以他们必须要紧抓着这些旧有的情绪不放，以加强身份认同。

因为人类倾向于让旧有的情绪恒久存在，所以几乎每个人都带着累积已久的过往情绪伤痛的能量场...

试着将你认为别人吝于给你的东西——赞美、感激、协助、关爱等等，给予人们。你没有这些东西吗？那就假装已经拥有了它们，然后它自然就会到来。在你开始付出之后没多久，就会开始接收了。你不会收到你未付出过的东西。流出决定了流入。无论你认为这个世界吝于给予你的是什么，你都已经拥有了，但是，除非你允许它流出，否则你不会知道其实你早已拥有它。这也包括了丰盛。……

所有丰盛的源头都不在你之外。它就是你真实身份的一部分。然而，试着从感谢和体认外在的丰盛开始吧。看着你生命四周的圆满——照在你皮肤上的温暖阳光，花店门口摆放的美丽花朵，咬一口多汁的水果，或是沉浸在从天而降的充沛雨水中。在每一步中，都有着生活的圆满。感谢所有在你周围的丰盛，就会唤醒你内在沉睡的丰盛，然后让它流出。当你对一个陌生人微笑，就已经有些微的能量流出了。你就会成为给予者。时常问自己：“此时此地我可以给予什么？我对这个人和目前的情况，能够提供什么帮助呢？”你不必拥有任何东西，就可以感到丰盛，而如果你持续地感到丰盛的话，你所要的自然就会来到。丰盛只会降临在已经拥有它的人身上。听起来好像有点不公平，当然不公平。但这就是宇宙法则。丰盛和匮乏都是你的内在状态，而且会显化成为你的实相。

人类注定是要超越痛苦的，但是小我可不这么想。小我很多错误假设中的一个就是（也是它众多谬思中的一个）：“我不应该受苦。”有的时候这个思想还会转移到与你亲近的人身上：“我的孩子不应该受苦。”这个思想本身就是痛苦的根源。受苦其实有一个崇高的目标：意识的进化提升和小我的灰飞烟灭。

生命，也就是当下，被视为是一个问题，然后你就居住在一个充满问题的世界，而除非这些问题都获得解决，否则你无法快乐，无法满足，或是无法开始真正的生活——起码你是这么认为。问题就是：某个问题解决之后，另一个问题又出现了。只要你视当下时刻为障碍，问题就会不断地发生。“你要我是什么，我就是什么，”生命或当下如此说，“我会以你对待我的方式对待你。如果你视我为问题，我就会成为你的问题。如果你视我为障碍，我就会成为你的障碍。”

书籍介绍

这是一本可以帮助人类整体意识得到提升和转化的“开悟”之书，本书是德国灵性大师艾克哈特·托尔不多的著作之一，2005年初版以后被美国著名黑人女主持奥普拉无意读到，她惊为天书，认为读后让她有“开悟”之感。著名身心灵作家张德芬阅读受益，发心将此翻译为中文。在这本书中，托尔认为对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要更多”的本质，形成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的最大危机。在这本书中，作者经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻完全地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界——人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。