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《纯粹理性批判》被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传为广泛，*具影响力的著作，同时也是整个西方哲学重要和影响深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。 2015年11月，被评为*具影响力的20本学术书。

献词

版序言

第二版序言

版引论

Ⅰ先验哲学的观念

Ⅱ先验哲学的划分

第二版引论

Ⅰ论纯粹知识与经验知识的区别

Ⅱ我们拥有一定的先天知识，就连常识里也决非没有它们

Ⅲ哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能、原则和范围

Ⅳ论分析判断与综合判断的区别

Ⅴ理性的一切理论科学里都包含着先天综合判断作为原则

Ⅵ纯粹理性的总课题

Ⅶ名为纯粹理性批判的这门特殊科学的观念和划分

先验要素论

部 先验感知学

第1节 论空间

关于这个概念的形而上学阐述

空间概念的先验阐述

第2节 论时间

关于时间概念的形而上学阐述

关于时间概念的先验阐述

根据上述概念得出的几点结论

说明

关于先验感知学的几点总按语

第二部 先验逻辑学

引论一 门先验逻辑学的观念

Ⅰ关于一般逻辑学

Ⅱ关于先验逻辑学

Ⅲ普通逻辑学划分为分析法和辩证法

Ⅳ先验逻辑学划分为先验分析法和先验辩证法

分部 先验分析法

卷 概念分析法

章 发现一切纯理智概念的线索

第1节 理智的一般逻辑运用

第2节 理智在各种判断中的逻辑机能

第3节 纯理智概念或范畴

……

先验方法论

伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日)，德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人、唯心主义、德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲*具影响力的思想家之一，也是启蒙运动后一位主要哲学家。 

译者王玖兴，著名的德国哲学翻译家。

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我们的一切知识都从经验（Erfahrung）开始，这是没有任何怀疑（Zweifel）的；因为，如果不是对象（ Gegenstände）激动（ rühren ）我们的感官（sinn），一则由它们自己引起（bewirken）表象（Vorstellungen），一则使我们的知性活动（verstandestätigkeit）运作（ Bewegung ）起来，对这些对象加以比较（ vergleichen ），把它们连结（ verknüpfen ）或分开（trennen），这样把感性印象（ Eindrücke ）的原始素材（rohe Stoff）加工成称之为经验的对象知识（Erkenntnis der Gegenstände），

因为很可能，甚至我们的经验知识，也是由我们通过印象所接受的东西和我们固有的知识能力（感官印象只是诱因）从自己本身中拿来的东西的一个复合物。

首先，如果有一个命题与它的必然性（Notwendigkeit）一起被想到，那么它就是一个先天判断；如果它此外不再由任何别的命题引出，除非这命题本身也是作为一个必然命题而有效地，它就是一个完全先天的命题。

其次，经验永远也不给自己的判断以真正的或严格的普遍性（ strenge Allegemeinheit），而只是（通过归纳）给它们以假定的（angenommen）、相比较（Komparative）的普遍性，以至于实际上我们只能说：就我们迄今所觉察到的而言，还没有发现这个或那个规则有什么例外。……经验性的普遍性知识把对大多数场合下适用的有效性任意提升到对一切场合都适用的有效性……相反，在严格的普遍性本质上属于一个判断的场合，这时这种普遍性就表明了该判断的一个特别的知识来源，也就是一种先天的认识能力。

于是，必然性和严格普遍性就是一种先天知识的可靠标志。

要么是谓词B属于主词A，是（隐蔽地）包含在A这个概念中的东西；要么B是完全外在于概念A，虽然它与概念A有连结。前一种情况下我把这判断叫做分析的，在第二种情况下则称为综合的。

在形而上学中，即使我们把它仅仅看作一门至今还只是在尝试，但却由于人类的理性的本性而不可缺少的科学，也应该包含先天综合的知识。

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《纯粹理性批判》是德国哲学家伊曼努尔·康德创作的哲学著作，该书首次出版于1781年，是康德的哲学巨著三部曲中的部，第二部是1788年出版的《实践理性批判》，第三部是1790年出版的《判断力批判》。

书摘插图

书籍介绍

《纯粹理性批判》被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判 ”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。