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本书是近代著名思想家、学者、革命家章太炎的传记。章太炎身处中国社会和文化近代化的转折时期，是民族、民主的辛亥革命的理论家和领袖之一，又是卓有建树的朴学大师，有学者兼革命家的双重品格。本书一方面尽力把握和开掘太炎先生丰富的心灵世界与性格特征，另一方面，又努力探寻太炎先生学者品格和革命家品格的契合点，力图准确而生动地展示太炎先生的伟大人格。

章?近三百年来中国政治和学术的鸟瞰节?绪?言 001第二节?满洲政府的罪恶 004第三节?民族主义的沦没 006第四节?帝国主义的猖狂 012第五节?固有学术的消沉 014第二章?革命元勋的章先生第六节?幼年期的民族思想 016第七节?会见国父痛驳康有为时期 019第八节?光复会时期 022第九节?入狱时期 024第十节?编辑《民报》时期 028第十一节?功成后的做官 033第十二节?功成后的被幽囚 037第三章?国学大师的章先生第十三节?治学与师友 041第十四节?革命不忘讲学 045第十五节?语言文字学上的贡献 050第十六节?文学上的贡献 055第十七节?史学上的贡献 059第十八节?经子及佛学上的贡献 072第十九节?对于中印文化沟通的期望 080第四章?先生晚年的志行第二十节?对于甲骨文的始疑终信 084第二十一节?对于全面抗日的遗志 086第二十二节?先生的日常生活 089第二十三节?“学而不厌·诲人不倦” 092附录一 095附录二 099

许寿裳(1883~1948)，字季茀，号上遂，浙江绍兴人，中国近代著名学者、传记作家。1902年以浙江官费派往日本留学，入东京弘文学院补习日语，与鲁迅相识，成为终身挚友，1937年与周作人共同编撰《鲁迅年谱》。历任北京大学、北京高等师范学校、成都华西大学、西北联大等校教授。

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城市酒神节是用来团结整个城邦和庆祝公民身份的两大节日之一（另一个是泛雅典娜节）。通过演出伟大的悲、喜剧作品，这个节庆起到了对城邦政治与社会的原则及其全面加以审视和质疑的作用。

因此，戏剧舞台是一块相像的园地，剧作家们可以在那里探究当今城邦的紧张局势、不确定的事情和矛盾冲突，也可以在神话范式的情节之内表达城邦的理想。在这些剧中，社会的、政治的、宗教的问题有时表现为家庭喜剧，而悲剧的极端对立通场用性别冲突的方式来表达。⋯⋯

从“培育”制的最早阶段起，斯巴达男孩就住在军营里，与他们的家庭分离开来。所有成年男性公民则属于syskania或“公餐团”——一些共同相处，一起进餐的小团体，居住在单独的“男人的房子”里。男孩在13岁左右开始与男人建立制度化的同性恋关系，这是斯巴达公共生活的一个显著特征。⋯⋯

⋯⋯有些史料表明，制度化的同性恋生活也是抚育女孩的一部分。

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极权制度与集体生活和搅基与百合之间的隐秘联系啊。不知道他们是不是以“同志”相称哇

体育馆和健身房也是搞男同性恋的地方。⋯⋯那些年岁较大、比较主动的人是追求者（erastai），那些年龄较小、较被动的人是被追求者（eromenoi）。男同性恋关系的礼节是要求年轻的伴侣采取谦逊和勉强的态度，他们的追求者通常需要通过示好的礼物来求爱。这样的恋爱关系需要双方都有闲暇和财富。因此，这种关系只限于上层社会⋯⋯

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雅典也有哦

希腊文化在罗马的监护下，确实在继续发展变化。譬如，也已长时间失去政治或军事意义的斯巴达，变成了一个古代的的主题公园，把四面八方的访客吸引过来，目睹据称上古风实际是重新发明的社会仪式，如在阿尔忒弥斯的祭坛前，对青年人施行的臭名昭著的残忍鞭打。另一方面，雅典成了一座大学城。一些举足轻重的罗马要人道那里求学，接受哲学与修辞学的高等教育。

媒体评论

章炳麟的古文学是五十年来的*作家，这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场，仍旧不能救古文学的必死之症， 仍旧不能做到那“取千年朽蠹之馀，反之正则”的盛业。——胡适考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的精神，后生的楷模。——鲁迅