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被电车撞击而身受重伤的少女，被送往医学研究所之后，在众人环视下从病床上消失。与此同时，相模湖分尸杀人案衍生了一连串支解杀人事件。魍魉，是否潜伏在暗处窥伺？两个美貌且彷佛不食人间烟火的少女，相偕在夜里去湖边欣赏月光，其中一名少女却意外落车而身受重伤。无意间搭同一班车下班的刑警木场修在强忍疲惫下接手处理案件，却意外发现身受重伤少女的亲人，是他暗恋了许多年的女演员。木场一面强自按捺内心情感浮动，一面却也深陷难缠案件。身受重伤的少女在送到一栋盒状的建筑物后，在众目睽睽之下居然凭空消失了……作家关口偶尔为之取材写作的三流杂志《月刊实录犯罪》，正在追查相模湖发生的分尸杀人案，编辑鸟口和关口联袂前往现场追查，却在路途中迷路而误入一栋奇怪的盒状建筑物……在病床上消失的少女、相模湖分尸杀人案、追查案件的木场和关口、盒子般奇怪的建筑物，到底是什么将他们联系在一起？魍魉，真的只存在人心吗？

总导读/凌乇

独立揭起妖怪推理大旗的当代名家——京极夏彦

魍魉之匣（上）

京极夏彦 KYOGOKU NATSUHIKO，别人难以模仿、难以企及的作品，对他来说只是兴趣。

    1963年3月26日出生于北海道小樽。

    1994年：在工作之余写下处女作《姑获鸟之夏》，为推理文坛带来极大的冲击。

    1996年：出版京极堂系列之二《魍魉之匣》，就拿下第四十九届日本推理作家协会奖，之后陆续推出《狂骨之梦》、《铁鼠之槛》等九部系列作品。

    1997年：时代小说《嗤笑伊右卫门》获第二十五届泉镜花文学奖。

    2003年：时代小说《偷窥者小平次》获得第十六届山本周五郎奖。

    2004年：怪奇时代小说《后巷说百物语》获得**百三十届直木奖。

    京极堂系列小说人物设定鲜明、布局精彩，架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。京极夏彦目前正以让人瞠目结舌的奇快速度创作，被誉为“神”一样的创作者。

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切割尸体时的精神状态恐怕是非常正常的，应该说犯人就是想从杀人时的非日常状态回到平时的生活

犯罪者与一般人的分界线在于是否碰上能将之付诸实行的环境

屋子房间也是一种箱子！箱子是种容器，不管造得再坚固里面空荡荡的也无济于事，重点在于如何充实内容。人也同此理，不管表面粉饰得如何华美，内容充满空虚丑恶之物便是无用。

京极堂：不该轻视咒术的效力。就算是随口胡说的咒文，只要经过唱诵祈祷，依旧能产生真正的效果。“只要相信，泥菩萨也有神通。”

京极堂：（犯罪后）还有另一条路，那就是只要让社会放过自己就好。简单说，只要不被发现即可，亦即，犯人可以选择以掩盖犯罪事实的方式来回到正常。

京极堂：死后的世界只在活着的人的心里。

编辑推荐

※即使忽略所有的巧合、偏执、无奈和情非得已，也难以描述那种虚空荒凉，究竟自何而来。

    ※所谓魍魉之匣，是盲昧难辨，是幽闭难言。是行走间踏入颠倒天地，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

    ※魍魉之不可说，如人心之不可测。剥离秩序的外壳，它懵懂安静，天真以致邪恶。那时混沌未开，它是一枝曼陀罗，行恶而不以为恶，不知情为何物，但识欢喜凄苦。

    ※每个人都自认清醒明白理智，而魍魉如何倏忽来去，充溢四塞，无人可知。

    魍魉如有意，匣盖将启，请君入彀。

书籍介绍

两个美貌且彷佛不食人间烟火的少女，相偕在夜里去湖边欣赏月光，其中一名少女却意外落车而身受重伤。无意间搭同一班车下班的刑警木场修在强忍疲惫下接手处理案件，却意外发现身受重伤少女的亲人，是他暗恋了许多年的女演员。木场一面强自按捺内心情感浮动，一面却也深陷难缠案件。身受重伤的少女在送到一栋盒状的建筑物后，在众目睽睽之下居然凭空消失了……

作家关口偶尔为之取材写作的三流杂志《月刊实录犯罪》，正在追查相模湖发生的分尸杀人案，编辑鸟口和关口联袂前往现场追查，却在路途中迷路而误入一栋奇怪的盒状建筑物……

在病床上消失的少女、相模湖分尸杀人案、追查案件的木场和关口、盒子般奇怪的建筑物，到底是什么将他们联系在一起？魍魉，真的只存在人心吗？

【魍魉】

最早称作“罔两”，为影子之意。东汉的《说文解字》中，则成了“罔两，山川之精物也”，不过魍魉确切的形象，《淮南子》中始见真章，形容其为“状如三岁小儿，赤黑色、赤目、赤爪、长耳、美发”；《搜神记》中引“夏鼎志”云“‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”《本草纲目》 则称其“喜食人尸肝”。

【火车】

西国云州萨摩边境或东国一带有异事。葬送之时，俄有大风雨，其烈足以吹倒往来行人，葬棺时被吹飞。若掷守护数珠则异事消。否则棺木飞走，失其尸。此即火车捉尸，乃甚为恐怖耻辱之事也。愚俗有言：生涯多为恶事，地狱火车来迎。火车携走死尸后撕裂其身，挂于山中树枝岩头。火车之名，乃佛者先言（中略）。捉火车事，和汉多有事例。曰此乃魍魉之兽所为，魍魉或作罔两、方良。酉阳杂俎引周礼曰：“方相氏殴罔像。好食亡者肝。而畏虎与栢。墓上树栢，路口致石虎为此也。”此兽常于送葬之时出来危害。故汉土圣人之世，方相氏披熊皮，作四目之形，大丧之时立于棺柩前，持戈入穴，击四隅，乃为殴此兽是也。此即险道神。或可见事物之源。