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韩寒代表作之一——《三重门》是他创作生涯的始点。主人公林雨翔自幼天资聪颖，加上其父的影响，从小就被誉为“神童”。然而这个极具才气的少年却在初中严重偏科，也因此遇上了影响他一生的老师马德保，还有占据他整个情感生活的女同学Susan。在这个恋爱的季节里，充满幻想的男孩女孩能否找到那把钥匙，去打开人生的门、心灵的门、爱情的门……

《三重门》*早的版本出版于2000年，一经问世就引起广泛争议。一方面对于少年作家韩寒的实力赞叹不已，另一方面对于中国教育的现状提出颇多质疑。作品本身的优秀程度自不用提，一个十七岁的少年能写出这样的作品确实是中国文坛的一个奇迹，但更多的是激荡至今作品背后所隐含的深意。

韩寒代表作之二——《1988：我想和这个世界谈谈》是一部长篇小说。此版为插图纪念版，收录韩寒摄影作品，升级上市。这部小说描述世界之广大，探寻人心之复杂，贴近并穿透现实的纯粹之作。尽显韩寒黑色幽默的心智与才华。小说看似叛逆而矫情的主人公，骨子里却是一个清纯的赤子，试图给世界一些新意，试图寻找令人信服的价值。2011年，被评为亚洲“十大小说”之一。2010—2013年，共售出200万册。

韩寒代表作之三——《青春》是颇有影响力的杂文集，至今销售已逾200万册。全书收2009-2011年创作的杂文59篇。特别收录韩寒对于中国年内重大活动和事件的精辟言论，畅谈自我的叛逆与期许。含名篇《青春》《倒钩案》《荆州挟尸要价》《城市，让生活更糟糕》等。同时也收录韩寒在*近一年里的赛车、创作动态，以及生活真实记录，如《必须竖中指》《生活像跳楼一样往下延续》等随笔。作为一位率性敢言的年轻人，韩寒保有真诚，所思所写出于平凡生活的体会，尤其在《青春》一篇中娓娓道出疼惜同辈年轻人的心。2014新版恢复五篇曾经被删的杂文，成为众望所归的未删节定本，“青春”终于整装再出发！

《青春》目录

青春

他人的生活

马上会跌，跌破一千

必须抵制法国货

五毛现形记

直辖市小费若干问答

来自某市的神秘公司

山寨立法

燃油税的“九浅一深”

燃油税七问七答

杭州的交通事故

应养成上车就系安全带的习惯

株洲的垮桥事故

系统提醒你，以下内容包含不良信息

建国大业

倒钩案

关于几部影片

爱的代价

G8高速公路

这是一个庞大而复杂的工程

谷歌侵权门

欢迎谷歌扫描我的图书

为了石油，声讨百度

给李彦宏先生的一封信

你知道吗

荆州挟尸要价

城市，让生活更糟糕

乞

诸恶与众善

为什么

拍一拍身上的土

给点咸菜吃

2010新年随想

我只是在探索

看《孔子》

你是小明吗

感谢你，孔子

答记者问：送点土特产

春天的故事

关于小书店

被迫盼世博

遗憾的比赛

致徐浪：生活像跳楼一样往下延续

毫无保留

必须竖中指

我回来了

500年前

千万不要带头干坏事

几多事

让中国变成世界上比较快的国家

终于获得了N组的车手总冠军

左小祖咒：悲伤地坐在你身旁

夏安，回见，勿念。

一些琐事

莫名，我就仇恨你

纪念母校——致青春预备役

《三重门》

《1988：我想和这个世界谈谈》

韩寒

　　1982年9月23日，生于上海金山区亭林镇。 

作家---自本世纪初出道，韩寒14年以来始终保持在中国畅销作家TOP3之列

　　1997年在《少年文艺》发表作品； 

　　1999年凭借《杯中窥人》韩寒获届新概念作文大赛一等奖，次年蝉联； 

　　2000年出版长篇小说《三重门》，累计销售600万册； 

　　2001年《零下一度》；

　　2002年《像少年啦飞驰》；

　　2003年《通稿2003》；

2004年《长安乱》；

2004年《五年文集》，韩寒作品有法国、韩国、香港、新加坡、台湾、日本版本，其中法国版本获得法国2004年10月法国畅销图书；

　　2005年《就这么漂来漂去》；

　　2006年《一座城池》；

　　2007年《光荣日》；

　　2008年《杂的文》；

　　2009年《他的国》《可爱的洪水猛兽》；

2010《1988：我想和这个世界谈谈》，以及韩寒其间的片段集《毒》《草》，均登上各畅销书榜，韩寒作品已被翻译成十余种语言在全球出版；

2010年9台湾出版韩寒博文集《青春》《出发》；

2011年11月《青春》；

2012年7月杂文集《脱节的国度》在香港书展发布；

2013年1月《我所理解的生活》。

杂志及电子杂志主编

　　2010年韩寒主编杂志《独唱团》，销售200万册，因政府原因停刊；

2012年韩寒主编监制APP《ONE一个》，上线当日位居榜首应用，现装机量2000万，活跃用户600万；

2013年韩寒主编文艺杂志《一个》，9月创刊号《很高兴见到你》60天销售50万册。

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　　《三重门》

　　教师不吃香而家教却十分火热，可见求授知识这东西就像谈恋爱，一拖几十的就是低贱，而一对一的便是珍贵。珍贵的东西当然真贵，一个小时几十元，基本上与妓女开的是一个价。同是赚钱，教师就比妓女厉害多了。妓女赚钱，是因为妓女给了对方快乐；而教师给了对方痛苦，却照样收钱，这就是家教的伟大之处。

　　《1988：我想和这个世界谈谈》

　　以此书纪念我每一个倒在路上的朋友，更以此书献给你，我生命里的女孩们，无论你解不解我的风情，无论我解不解你的衣扣，在此刻，我是如此地想念你，不带‘们’。

　　我们总是被那些表面的抑郁所蒙骗，就像我看见的一些人，开导的都是别人， 自杀的都是自己。好在我不会自杀，因为我坚信，世界就像一堵墙，我们就像一只猫，我必须要在这个墙上留下我的抓痕，在此之前，我才不会把爪子对向自己。

　　《青春》

　　这个书名源于早先时候富士康的员工不断跳楼，我写了一篇文章，叫《青春》。这是一个太大的名词，其实不太恰当，就好比你不能弄一些街拍照片就出版一本摄影集叫《中国》。和很多人逝去的青春不一样，这篇文章得以幸存。文章里提到的一个朋友，是我的邻居，出现在很多的场合，包括《独唱团》里的《所有人问所有人》。他是年轻人的缩影，我去过很多城镇后更加这么觉得。

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这就是诗意的奇怪命运。我稍稍平静下来后思忖着。人人都喜欢诗意，寻求诗意，在生活中盼望和寻求一种诗意，可是没有人承认诗意的力量，没有人珍视世界上这种最美好的东西，没有人珍视或感谢那些把这种最美好的东西给予人们的人。去问问所有住在瑞士饭店的旅客中随便哪个人：“何为世界上最美好的东西？”所有的人，或者百分之九十九的人，都会带嘲弄的表情对您说，世界上最美好的东西乃金钱也。“也许这种思想您不喜欢，不合于您的崇高理想，”他会这样说，“可这有什么法子呢？既然人类的生活就是这样安排的：唯有金钱能给人以幸福，我就不能不让我的理智去看现实的世界，”他补充一句，“也就是去看真实。”你的理智很可怜，你所盼望的幸福也很可怜，你就是个连自己也不知道需要什么的不幸的家伙…为什么你们全都离开祖国、亲人、工作和财物，而拥到这个瑞士的小城卢塞恩呢？为什么今晚你们大家都跑到凉台上，肃静地倾听这个矮小的叫花子唱歌呢？如果他还愿意再唱下去，那你们也还会默默地听下去的。难道为了钱，哪怕是为了百万钱财，就能把你们赶出祖国，聚集在卢塞恩这个小角落里吗？为了钱就可以使你们走到凉台上，肃静地、一动不动地站上半个钟头吗？不，是有一种东西在驱使你们这样的，它永远会比生活中各种其他动力更有力地推动你们：那就是对诗意的需求。你们没有意识到它，不过你们却感觉得到它，只要你们身上还有一丁点儿人味，就会永远感觉得到的。“诗意”这个词儿你们听来会觉得可笑，你们常用这个词儿来嘲笑和责难人，你们允许娃娃们、傻小姐们去爱诗意的东西，即便那样，你们也嘲笑他们；你们需要的是实实在在的东西。然而娃娃们看待生活的眼光是很健康的，他们喜爱并知道人所应该爱的东西，以及能给人以幸福的东西，可是你们已被生活搞糊涂了，蜕化变质了，所以你们会去嘲笑你们所爱的这一种东西，专门去找你们所憎恨的、造成你们不幸的东西。你们变得如此不明事理，因此你们竟不懂你们对这个给你们带来...

这种没有人味的事无论在德国、法国或意大利的任何乡村里都是不可能发生的，为什么在这里，在这个达到高度文明、自由和平等的地方，在这个最文明民族的最文明的旅游者所云集的地方却能出现呢？为什么这些在一般情况下能从事各种正直、人道事情的有教养、懂人道的人们都没有用人类的同情心去干点个人的善事呢？为什么这些人在自己的议会里、集会上和社会中热烈关心在印度的未婚中国人的境况，关心在非洲传播基督教和教育，关心设立改善全人类的协会，而在自己的心灵中却缺乏人对人的那种普通的、原始的感情呢？难道他们没有这种情感吗？难道在议会里、集会上和社会中支配着他们的虚荣心、名利心已占据了这种感情的位置？难道被捧称为文明的人的理智和自私的共同扩展，会消灭那种本能和友爱的一致要求，或与之相矛盾吗？难道这就是那种为之流了那么多血、犯了那么多罪的平等吗？难道各个民族像孩子似的，光听到“平等”一词就会成为幸福。

在法律面前平等？难道人的整个一生都是在法律范围内度过的吗？生活中仅有千分之一部分是属于法律范围的，其他部分都是在法律之外，在社会的风习和见解的范围内度过的。在社会中，一个听差穿得比一个歌手好，他便可不受惩罚地去欺侮歌手。我穿得比听差好，也可以不受惩罚去欺侮听差。看门人认为我高于他，而歌手比他低；当我和歌手待在一起的时候，那看门人便认为自己跟我们平等了，便变得粗鲁无礼起来。我对看门人一蛮横，看门人便承认自己比我低。听差对歌手一蛮横，歌手也承认自己比他低。在一个国家里，即使一个公民没有伤害任何人，也没有碍着任何人，只是为了不被饿死而去千一种他能干的事，居然也被关进大牢，难道这就是自由的国家？就是人们所称的绝对自由的国家？

一个为正当解决自己生活需要而被抛到这个善恶、事件、见解、矛盾等永远在动的无边海洋中的人，确是一种不幸的、可怜的造物！人们世世代代拼搏着、劳作着，为的是把善推向一边，把恶推向另一边。多少世纪过去了，...

有的老年令人肃然起敬，有的老年令人生厌，有的老年分外悲惨，也有的老年令人肃然起敬和令人生厌兼而有之，花斑骟马的老年就属于这一类。

“不知道什么东西痒得这么厉害。”它想。

又过了五天，请来了马医，他高兴地说：“疥疮。让我去卖给茨冈人吧。”

“何必呢？宰了得了，让它今儿就一命归天。”

早晨静悄悄的，风和日丽。马群到野外去了。霍尔斯托梅尔留了下来。来了一个奇怪的人，又瘦又黑又脏，外衣上溅满了黑糊糊的东西。这是一个专剥兽皮的人。他连瞧都没瞧它一眼，就抓起霍尔斯托梅尔笼头上的缰绳，把它牵走了。霍尔斯托梅尔连头也没回，就像平时那样拖着四条腿，后脚上缠着千草，老老实实地跟着他走了。走出大门后，它想去井台，但是剥兽皮的人拽了一下缰绳说：“不必了。”

剥兽皮的人和瓦西卡一前一后，走到砖棚后面的山沟里，便停了下来，仿佛在这个最普通的地方有什么特别的东西似的。这时候，剥兽皮的人把缰绳递给了瓦西卡，脱去外衣，挽起袖子，从靴筒里取出刀子和磨刀石，便动手磨起刀来。骟马向缰绳伸过头去，它出于无聊想嚼嚼绳子，但又够不着，它只得叹口气，闭上了眼睛。它的一片嘴唇耷拉下来，露出磨平了的黄牙，接着它就在磨刀声中打起了瞌睡。只有那条稍稍伸出的长有瘤子的病腿在微微哆嗦。蓦地，它觉得有人托住了它的颧骨，把它的脑袋往上抬。它睁开了眼睛。它前面有两条狗。一条朝剥兽皮的人的方向嗅着，另一条蹲着，望着骟马，仿佛正等着它身上的什么东西似的。骟马望了它们一眼，接着便用颧骨蹭了蹭抓住它的那只手。

“大概想给我治病，”它想，“治就治吧！”

果然，他觉得有人在它的喉咙上做了什么手术。他觉得疼，哆嗦了一下，蹬了一下腿，但它还是忍住了，等待着下文。下文是一种什么液体像一股喷泉似的流到了它的脖子上和胸上。它张开两肋吐了一口气。它感到轻松多了。它的生命的整个重担减轻了。它闭上了眼睛，垂下头去——谁也没有去扶住它。然后脖子也低垂下去，接着四条腿也哆嗦起来，全身开始晃动。它倒不是觉得害怕，它感到惊异。一切都是那么新奇。它感到惊异，便向前、向上冲去。但是四条腿刚一挪动，就一个趔...

它老了，它们还年轻；它瘦弱，它们却膘肥体壮；它闷闷不乐，它们却兴高采烈。由此可见，它完全是一匹与大家格格不入的、不相干的马，完全是另一类生物，因此不必去怜悯它。马只怜悯它们自己，间或也怜悯一些从它们身上很容易想象到自己处境的马。但是花斑骟马又老又瘦又丑，难道这是它的过错吗？似乎并不是。但是，按照马的观点看来，它是有过错的，只有那些身强力壮、既年轻又幸福的马，那些前程远大的马，那些稍一动弹每块肌肉就在颤动，尾巴像根橛子似的翘得老高的马，才是永远正确的。也许，花斑骟马自己也懂得这个道理，而且在心平气和的时候它也同意它是有过错的，因为它已经度过了它的一生，那它就得为这一生付出代价。但是它毕竟是匹马，因此当它眼睁睁地瞧着这帮年轻的马就因为它年老多病而欺侮它（其实它们在生命终了的时候也难免要年老多病的），它就禁不住感到委屈、忧伤和愤懑。那些马残忍冷酷的原因，也是出于一种贵族感情。它们之中每一匹马的家谱，就其父系或者母系都可以追溯到那匹大名鼎鼎的斯梅坦卡，可是花马却家世不明；花马是个野种，是三年前花了八十卢布纸币从市集上买来的。

“直到很久很久以后，已经把我和其他马分开饲养了，我才明白这是什么意思。不过当时我怎么也弄不明白，我被称为是某人的所有物，到底是什么意思？对于我这样一匹活生生的马意味着什么。

“我的马'，我觉得这话是如此奇怪，就像说什么我的土地，我的空气，我的水'一样，令人百思不得其解。

“但是这话却对我具有巨大的影响。我不断思索着这一问题，直到我与人发生了各种错综复杂的关系之后很久，我才终于明白了人们赋予这些奇怪的字眼以何种意义。这些字的意义是，人在生活中所遵循的不是事业，而是字眼。他们津津乐道的不是有可能做什么或不做什么，而是津津乐道于用只有他们才懂得的字眼来谈论各种各样的对象。属于这一类的就有在他们之中认为十分重要的一些字眼，说到底，就是：我的，我的，我的。他们用这些字眼来谈论各种各样的东西、生物和对象，甚至也用它们来谈论土地，谈论人和马。对于同一件东西，他们规定，只许一个人说；这是我的。如果有谁能把数量最大的东西按照他们所规定的这种游戏说成是我的，那这个人就被认为是他们中间最幸福的人。这样做究竟为了什么，我不知道，但是事实就是如此。我过去曾有很长时间极力把这种现象解释为有什么直接的好处，但结果却发现这样做是不合理的。

“例如，那些把我称为他们的马的人中，有许多人并不驾驭我，而真正驾驭我的却完全是另外一些人。喂我的也不是他们，而完全是另外一些人。待我好的也不是那些把我叫做他们的马的人，而是马车夫们、马医们，总之是一些不相干的人。后来，我扩大了自己的观察范围，我才弄清，不单单对于我们马来说，我的这一概念毫无道理可言，它不过是人称之为所有感和所有权的那种人类的低级的、兽性的本能罢了。一个人说‘我的房子’，可是他从来不住在这幢房子里，他关心的只是房屋的建造和维护。一个商人说‘我的铺子’，或者说‘我的呢绒铺子’，可是他没有一件衣服是用他铺子里出售的上好呢料做成的。有些人把土地称为他们自己的，可...

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《韩寒的三本代表作》囊括韩寒的《三重门》《1988：我想和这个世界谈谈》和杂文集《青春》，均为2014修订版。

从这三本当之无愧的代表作中，感受原汁原味的韩式黑色幽默，体会韩寒精辟言论背后的悲悯之心。