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著名诗人、作家沈苇选择40位外国重要诗人，对从古希腊荷马到现代诗人希尼的西方诗歌传统进行了一次系统梳理，目的是“绘天才精神肖像，传大师旷世之音”。作者作为一个具有全国性影响的诗人，在本书里成为一个诗歌的普及者和传播者——将诗歌的火炬传递到可能的读者手中。诗、人和背景精密结合，整体性地去考察，以无限理解的笔触深入到作品和灵魂的深处，全书包含了一种热忱和善意：当你爱上诗歌之时，正是强健你精神体格之始。

002 荷马：神明的作品

010 萨福：第十位缪斯

017 欧玛尔·海亚姆：快乐与忧伤的波斯湾古歌

024 阿利盖里·但丁：谁的地狱

031 约翰·邓恩：一半是情人，一半是上帝

039 约·沃·歌德：执笔的王

046 弗里德里希·席勒：狂飙骁将

052 威廉·布莱克：天真与经验

059 弗里德里希·荷尔德林：诗意地居住

066 乔治·戈登·拜伦：唐璜的情场与战场

073 约翰·济慈：夜莺仍在歌唱

080 亚历山大·普希金：波尔金诺的秋天

087 夏尔·波德莱尔：没有氛围的星

095 斯特凡·马拉美：静默的猛烈思想

102 阿尔蒂尔·兰波：通灵的浪子

109 华尔特·惠特曼：人的高歌

116 艾米莉·狄金森：交叉闪电

124 威廉·巴特勒·叶芝：被拒绝的爱

131 保尔·瓦雷里：智力的节日

138 勒内·马里亚·里尔克：何处是居处

145 埃兹拉·庞德：诗歌的金字塔

152 T.S.艾略特：荒原先驱

159 华莱士·史蒂文斯：诗人的诗人

166 鲍·列·帕斯捷尔纳克：冒烟燃烧的良心

174 奥·埃·曼德尔施塔姆：黄金在天空舞蹈

181 玛·伊·茨维塔耶娃：嚼尽苦涩的艾蒿

188 威斯坦·休·奥登：肯定的火

195 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯：伟大的读者

202 胡安·拉蒙·希梅内斯：小银和他

209 圣-琼·佩斯：心灵的史诗

216 乔治·塞菲里斯：石头的忍耐

223 巴勃罗·聂鲁达：上帝的面包师

230 埃乌杰尼奥·蒙塔莱：荆棘的引领

238 奥季塞夫斯·埃利蒂斯：为光明和澄澈发言

245 切斯瓦夫·米沃什：凝望地狱的花朵

252 雅罗斯拉夫·塞弗尔特：舌尖的战栗

259 约瑟夫·布罗茨基：新但丁

268 奥克塔维奥·帕斯：向着开始，永远出发

276 德里克·沃尔科特：被分割的孩子

284 谢默斯·希尼：时间中的挖掘

290 后 记 

      沈苇，1965年生于浙江湖州。著有诗集《沈苇诗选》《我的尘土 我的坦途》《在瞬间逗留》，散文随笔集《新疆词典》《植物传奇》《喀什噶尔》，评论集《柔巴依——塔楼上的晨光》等近20部，另有编著和舞台艺术作品多部。诗歌和散文被译成英、法、俄、西、日、韩等十多种文字。先后获鲁迅文学奖、刘丽安诗歌奖、柔刚诗歌奖、十月文学奖、花地文学榜年度诗歌金奖、华语文学传媒大奖等。现居乌鲁木齐。

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为了最终理解你所不理解的，

你必须经历一条愚昧无知的道路。

为了占有你从未占有的东西，

你必须经历被剥夺的道路。

问了达到你现在所不在的名位，

你必须经历那条你不在其中的道路。

一艾略特

他说“艺术的感情是非个人的。……诗不是放纵感情，而是逃避感情，不是表现个性，而是逃避个性。自然，只有有个性和感情的人懂得逃避这种东西的意义”（《传统与个人オ能》）；他强调“用艺术形式表现情感的唯一方法是寻找一个“客观对应物，换句话说，是用一系列实物、场景，一连串事件来表现某种特定的情感”（《哈姆雷特》）；他认为诗歌有三种声音：“第一种声音是诗人对自己说话的声音

或者是不对任何人说话时的声音。第二种是诗人对听众一一不论是多是少一一讲话时的声音。第三种是当诗人试图创造一个用韵文说话的戏剧人物时诗人自己的声音。”（《诗的三种声音》）

这片平静的房顶上有白鸽荡漾，

它透过松林和坟丛，悸动而闪亮。

公正的“中午”在那里用火焰织成

大海，大海啊永远在重新开始！

多好的酬劳啊，经过了一番深思，

终得以放眼远眺神明的宁静！

编辑推荐

      本书对西方诗歌传统进行梳理，选取40位重要诗人作为书写对象，从西方诗歌的源头、流派、经验、作品、艺术手法、思想情感等进行清晰明确的解读，是一本优美的西方诗人、诗歌研究小史。

书摘插图

威斯坦·休·奥登：肯定的火

在悼念亡友——诗人路易斯· 麦克尼斯的诗中， 威斯坦· 休· 奥登（Wystan Hugh Auden，1907—1973）表示了要成为“大西洋的小歌德”的愿望。事实上，即便他未能与歌德同代比肩，也无疑是继叶芝、艾略特之后重要的英国诗人。与艾略特不同的是，奥登于1939 年从英国移居美国，而生于美国的艾略特早在1927 年就加入了英国国籍，这大概是英美文学力量为平等公正的交换吧。作为战后废墟中成长起来的一代诗人，奥登是“奥登派”或“奥登一代”当之无愧的领袖。这批诗人还包括戴·刘易斯、斯蒂芬·斯彭德、路易斯·麦克尼斯等人。他们置身战后及工业化的荒原，关注现实，思想进步，在政治倾向上属于左派。医生之子奥登是其中为激进的一个。1937 年他发表了长诗《西班牙》，声援西班牙人民与佛朗哥法西斯叛军的斗争，并亲赴西班牙，当过政府军的担架员和救护车驾驶员。1938 年，奥登与小说家克里斯托弗·伊舍伍德到中国前线采访，见过蒋介石、周恩来、宋美龄等人，写下了一组题名《在战争时期》的与中国有关的十四行诗（共27 首），其中第14 首写到了一位普通中国士兵，对他的死亡寄予了深切的同情——

他被使用在远离文化中心的地方，又被他的将军和他的虱子所遗弃，……他在中国变为尘土，以便在他日我们的女儿得以热爱这人间……

在附于十四行诗之后的《诗解释》中，奥登准确地捕捉到了战争、苦难与恐怖岁月里中国人不屈的精神形象——

在黄河改道的地方，他们学会了怎样生活得美好，尽管常常受着毁灭的威胁。多少世纪他们恐惧地望着北方的隘口，但如今必须转身并聚拢得像一只拳头，迎击那来自海上的残暴……

英国时期，奥登在伦敦发表了《诗集》《雄辩家》《死亡之舞》《诗》《看吧，陌生人》等重要诗集。这些诗歌表明奥登是一个“令人目眩的大师”，有着复活传统诗歌形式的勃勃雄心：民谣、十四行诗、挽歌、诗剧、即兴诗、打油诗、戏谑诗、催眠曲等——他使诗歌拥有了异常丰富多样的表现形式，并为传统注入活力。

奥登强调诗歌的“真实”和“客观”：“诗歌不是魔幻，如果说诗歌或其他的艺术，被人们认为有秘而不宣的动机，那就是通过讲出真实，使人们不再迷恋和陶醉。”奥登喜欢卡尔·克劳思的一句话，“我的语言是一个妓女，我得把她变为处女”。奥登称自己是一个形式主义者，“我有两件事要做：一是某种主题，二是某种形式问题——韵律结构和用词。语言寻找主题，主题发现语言”。

奥登不夸大诗歌的社会功能：“写诗不能改变任何事情。……写作的目的是使读者能更好一点地享受生活，或者更强一点地忍受生活。”叙事、细节、客观性、口语、隐抒情、反浪漫主义立场、现实题材、现代敏感……这一切构成了奥登的风格。他见证了时代，代表一代人发出了痛苦、恐惧与希望混合的声音。痛苦是一种真实：“是的，我们要受难，就在此刻；／天空像高烧的前额在悸动，痛苦／是真实的……”（《在战争时期》）人对别人的痛苦却往往是麻木无感：“痛苦会产生，／当别人在吃、在开窗、或正做着／无聊的散步的时候。”（《美术馆》）

恐惧是一种传染：“天空在飞雪／他抓紧手提箱轻快地走出站台／来传染一个城市，呵，这个城市／也许是刚刚面临它可怕的未来。”（《正午的车站》）恐惧是暴君驰过大地，却有着歌谣般的曲调：“我想我听到了天空中一片雷响，／那是希特勒驰过欧洲，说：‘他们必须死亡。’噢，我们是在他心上，亲爱的。我们是在他心上。”（《歌》第二十八曲）希望在于忍耐：“因为大地对人生总能够忍耐。”（《旅人》）希望在于耕耘：“靠耕耘一片诗田／把诅咒变为葡萄园。”（《悼念叶芝》）希望更在于正义的教导：“直到有一天作为我们这星体的供献，／我们能够遵从正义的、清楚的教导，从而／在它激扬、亲切而节制的荫护下，／人的一切理智能欢跃和通行无阻。”（《诗解释》）1939 年奥登与挚友伊舍伍德一同移居美国时已闻名遐迩，美国诗歌界以极大的热情欢迎并接纳了这位来自大西洋彼岸的大诗人。次年，奥登皈依基督教。在长诗《海与镜》《暂时》《忧虑的时代》中，宗教主题一再出现，并蒙上了悲观的阴影。美国时期，奥登一边在多所大学任教，一边勤奋写作，著有《阿喀琉斯的盾牌》《在屋内》《无墙的城市》《谢谢你，雾》等诗集，评论集《染匠的手》和《第二位的世界》，以及部分诗剧、歌剧歌词和书简。曾获普利策诗歌奖、博林根诗歌奖、全国图书奖和全国文学勋章。晚年的奥登甚悔少作，将自己的全部诗作整理删减成两册：《短诗结集1927—1957》和《长诗结集》。1973 年，奥登因心脏病在奥地利维也纳去世，友人们为他立了一个纪念碑，上面镌刻着他《悼念叶芝》中后两行诗——

在他岁月的监狱里教导自由人如何去赞美。

奥登生前因为是一个同性恋者而常常受到舆论的非议和指责。从英国到美国，奥登与伊舍伍德几乎形影不离。在纽约，奥登认识了一位比他小14 岁的犹太小伙子科尔曼，两人炽热相爱、同居。奥登视科尔曼为自己的“妻子”，科尔曼在生活中悉心照顾奥登，自己也成为一个小有名气的作家。奥登去世后，科尔曼继承了他的全部遗产。奥登是一个热情的诗歌活动家。他是“耶鲁青年诗人丛书”的评选者，每年要为入选诗人写一篇序言。受到他提携和奖掖的青年诗人有艾德里安娜·里奇、W·S·默温、丹尼尔·霍夫曼、约翰·阿什贝里、詹姆斯·赖特等。他在国际范围内保护和帮助过不少作家、诗人。为了帮助受纳粹迫害的德国大作家托马斯·曼全家取得英国入境证，他于1936 年与曼的女儿结了婚。他还帮助俄罗斯诗人约瑟夫·布罗茨基逃离到了美国。布罗茨基有一篇30000 多字的长文，专门谈论奥登一首九十九行的诗——《一九三九年九月一日》（这是德军入侵波兰的日子）。布罗茨基称奥登是“本世纪的批判者”“用英语写作的谦恭的诗人”，这首诗呈现了压抑愤慨后的客观性和叙事色彩，冷峻而深情，诗人将爱看作拯救人类的力量：“我们必须相爱否则死亡。”诗歌循序渐进发展到后，“抒情产生了真理，或者说，抒情变成了真理”。（布罗茨基）诗是以祈祷结束的——

我，如爱神和尘土有着同样的躯体，围困在同样的虚无和绝望之中，愿我献出肯定的火。！ 

书籍介绍

本书是“诗想者·读经典”丛书首批推出的三本优秀随笔集之一。作者选择40位外国重要诗人，对从古希腊荷马到现代诗人希尼的西方诗歌传统进行了一次系统梳理，目的是“勾勒天才的精神肖像，传达大师的旷世之音”。作者作为一个具有全国性影响的著名诗人、编辑家，在本书里成为一个诗歌的普及者和传播者——将诗歌的火炬传递到可能的读者手中。诗、人和背景精密结合，整体性地去考察，以无限理解的笔触深入到作品和灵魂的深处，这是本书最突出的特点。