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傳奇歷史學家列文森開創性著作，全新翻譯

「梁啟超的思想是他的牢籠。」

他的自相矛盾，他的一變再變，

是要為怎樣的一個問題提供答案？

當找到這個問題，就找到了思想史的關鍵。

麻省理工學院教授、列文森之子托馬斯．列文森（Thomas Levenson） 作序

葉文心、歐立德（Mark C. Elliott）、董玥、黃樂嫣（Gloria Davies）、齊慕實（Timothy Cheek）、白傑明（Geremie R. Barmé） 聯合撰寫長篇導讀

《梁啟超與近代中國思想》是美國歷史學家約瑟夫．列文森的第一部專著，從「變形記」、「美麗新世界」、「追憶似水年華」三階段追索中國近代知識人梁啟超的思想嬗變，探求他身處歷史和價值撕裂的煎熬之中，如何從傳統突圍、擁抱進步主義和現代西方，卻又在生命的最後十年主動走向不合時宜，「一夫當關把守舊中國的疆土」。作者的視野並不限於思想者個體，而是以歷史與個人的交互作用貫穿全書，通過梁氏思想中種種「必然的前後矛盾」和「理性上的不完美」，不斷反觀歷史，揭示近代中國思想史鮮麗複雜的面貌及其變化的本質。

「梁啟超經歷了漫長的回家之路，他在半途碰見了年輕的一代。

他幾乎徹底心碎後才到達了反傳統文化之境，而年輕人從他手中接過的是一種自然狀態、一份免費禮物、一個出發點。對他而言只是冰山一角的想法（水面之下深埋著他對傳統文化的赤忱），對年輕人來說是基石。他們追隨了他一段時間，並沒有說要永遠追隨他。

這就是為何《新青年》的『新青年』們看似在說跟梁啟超一樣的話，卻很少跟他一起說。因為二者的語言並非真正相同，『一樣的』思想並不一樣。

當一戰改變了這些思想進行的環境，梁氏的思想從根源上決定了他的不合時宜。」

「列文森文集」主編序（董玥）/ ix

漫長的回家之路（托馬斯．列文森）/ xv

序言 / xxxi

導言 思想史與個體思想者 / 1

第一編 1873–1898：變形記 / 13

第一章 梁啟超與變法 / 15

第二章 儒家世界的崩塌 / 35

第二編 1898–1912：美麗新世界 / 53

第三章 流亡日本與西方 / 55

第四章 傳統的替代物 / 87

第三編 1912–1929：追憶似水年華 / 177

第五章 從政治到學術 / 179

第六章 回歸中國：最後的防守 / 201

附錄 儒家經典的真偽問題 / 231

譯後記（盛韻）/ 235

在21世紀閱讀列文森：跨時空的對話（葉文心等）/ 239

參考文獻 / 291

索引 / 297

約瑟夫．列文森 （Joseph R. Levenson, 1920–1969）

美國加州大學伯克利分校歷史系首任Sather講座教授，以對中國近代思想史的奠基性研究享譽於世，被稱為「莫扎特式的史學家」。列文森從真誠的人文主義關懷出發，致力於在舊的問題中探尋新的意義；同時突破西方漢學和社會科學的畛域，把人類文明的普遍視角與中國經驗的獨特性融匯起來，從而將中國歷史的書寫推進到世界歷史話語的範疇之中。他以一系列著作提出的諸多論題，如天下與國家、傳統與現代性、科學與儒學、經典主義與歷史主義等，在他因意外身故後的半個多世紀裡，持續為中國研究學界提供綜合性的思考框架與對話坐標。1987年，美國亞洲研究協會創設「列文森圖書獎」，以紀念他的學術貢獻。

盛韻

文學博士、上海社會科學院文學研究所研究人員、《上海書評》特約編輯。譯作有《音樂逸事》、《偉大指揮家》、《誰不愛被當成聖人對待》等。中文作品散見於《上海書評》、《讀書》、《外國文藝》等報刊，英文隨筆散見於《倫敦書評》（London Reviewof Books）和《泰晤士報文學增刊》（The Times Literary Supplement）。

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书籍介绍

傳奇歷史學家列文森開創性著作，全新翻譯

「梁啟超的思想是他的牢籠。」

他的自相矛盾，他的一變再變，

是要為怎樣的一個問題提供答案？

當找到這個問題，就找到了思想史的關鍵。

麻省理工學院教授、列文森之子托馬斯．列文森（Thomas Levenson） 作序

葉文心、歐立德（Mark C. Elliott）、董玥、黃樂嫣（Gloria Davies）、齊慕實（Timothy Cheek）、白傑明（Geremie R. Barmé） 聯合撰寫長篇導讀

《梁啟超與近代中國思想》是美國歷史學家約瑟夫．列文森的第一部專著，從「變形記」、「美麗新世界」、「追憶似水年華」三階段追索中國近代知識人梁啟超的思想嬗變，探求他身處歷史和價值撕裂的煎熬之中，如何從傳統突圍、擁抱進步主義和現代西方，卻又在生命的最後十年主動走向不合時宜，「一夫當關把守舊中國的疆土」。作者的視野並不限於思想者個體，而是以歷史與個人的交互作用貫穿全書，通過梁氏思想中種種「必然的前後矛盾」和「理性上的不完美」，不斷反觀歷史，揭示近代中國思想史鮮麗複雜的面貌及其變化的本質。

「梁啟超經歷了漫長的回家之路，他在半途碰見了年輕的一代。

他幾乎徹底心碎後才到達了反傳統文化之境，而年輕人從他手中接過的是一種自然狀態、一份免費禮物、一個出發點。對他而言只是冰山一角的想法（水面之下深埋著他對傳統文化的赤忱），對年輕人來說是基石。他們追隨了他一段時間，並沒有說要永遠追隨他。

這就是為何《新青年》的『新青年』們看似在說跟梁啟超一樣的話，卻很少跟他一起說。因為二者的語言並非真正相同，『一樣的』思想並不一樣。

當一戰改變了這些思想進行的環境，梁氏的思想從根源上決定了他的不合時宜。」