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《马桥词典》是作家韩少功1996年出版的一部小说，按照词典形式，收录了一个虚构的湖南村庄马桥镇的115个词条，这些词汇部分也是作者所虚构的（如晕街）。《马桥词典》是对乡村生活的真实描写，这在中国的农村非常普遍。《马桥词典》透视了一个民族生存挣扎的真实情状，挖掘了民族苦难的历史根源，同时展现了中国传统文化的另一面，可以说是为我们提供了认识中国农村的又一途径。《马桥词典》是韩少功的代表作品，出版后获多种奖项，在读者中也有广泛影响。

一画

一九四八年(续)

二画

九袋

三画

三毛

三月三

三秒

亏元

马同意

马桥弓

马疤子(以及一九四八年)

马疤子(续)

小哥(以及其他)

乡气

下(以及穿山镜)

四画

天安门

不和气

不和气(续)

开眼

月口

公地(以及母田)

公家

双狮滚绣球

火焰

五画

龙

龙(续)

打车子

打玄讲

打起发

打醮

民主仓(囚犯的用法)

白话

台湾

汉奸

归元(归完)

发歌

六画

老表

夷边

压字

同锅

红花爹爹

红娘子

朱牙土

企尸

江

军头蚊

问书

七画

走鬼亲

呀哇嘴巴

你老人家(以及其他)

八画

现

枫鬼

肯

罗江

官路

话份

怜相

怪器

放转生

放藤

放锅

宝气

宝气(续)

泡皮(以及其他)

九画

科学

茹饭(春天的用法)

栀子花，茉莉花

挂栏

背钉

贵生

贱

荆界瓜

结草箍

狠

神

神仙府(以及烂杆子)

觉

觉觉佬

洪老板

津巴佬

十画

莴玮

根

格

破脑(以及其他)

哩咯啷

晕街

豺猛子

流逝

浆

冤头

罢园

十一画

梦婆

黄皮

黄茅瘴

甜

清明雨

十二画

散发

黑相公

黑相公(续)

隔锅兄弟

蛮子(以及罗家蛮)

渠

道学

十三画

碘酊

嗯

煞

十四画以上

模范(晴天的用法)

满天红

撞红

颜茶

嬲

飘魂

嘴煞(以及翻脚板的)

磨咒

懈

懒(男人的用法)

醒

后记

附录

韩少功，1953年出生于湖南长沙，作品有《月兰》《西望茅草地》《爸爸爸》《女女女》《归去来》《性而上的迷失》《完美的假定》《革命后记》等，长篇小说《马桥词典》由《亚洲周刊》邀两岸三地专家评为“中国二十世纪小说百部经典”之一，排名第22位。韩少功曾获境内外奖项多次，主要有2002年法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士奖章”；2007年第五届华语文学传媒大奖之“杰出作家奖”；第四届鲁迅文学奖；美国第二届纽曼华语文学奖等。作品分别以十多种外国文字共三十多种在境外出版。

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显然，散发是死的意思

这是马桥词典中我比较喜欢的几个词之一。比较起来，死、死亡、完蛋、老了、去了、见阎王、翘辫子、蹬了腿、闭了眼、没气儿、万事皆休等等，作为“散发”的同义词，都显得简单而肤浅，远不如“散发”那样准确、生动、细腻地透示出一个过程。生命结束了，就是聚合成这个生命的各种元素分解和溃散了。比如血肉腐烂成泥土和流水，蒸腾为空气和云雾。或者被虫豸噬咬，成为他们的秋鸣；被根系吸收，成为阳光下的绿草地和五彩花瓣，直至成为巨大辽阔的而无形。我们凝视万物纷纭生生不息的野地时，我们触摸到各种细微的声音和各种稀薄的戚薇，在黄昏时略略有些清凉和潮湿的金色氤氲里浮游，在某棵老枫树下徘徊。我们知道这里寓含着生命，无数前人的生命——只是我们不知道他们的名字。

从他们停止脉跳的一刻起，他们的名字及其故事也顿时溃散为人们回忆和传说中的碎片，经历不算太久的若干年，就会最终完全湮灭于人海，再也不可能复原。

四季可以循环，钟表的指针一直在循环，只有一切物体的散发是不可逆反的直线，显示出时间的绝对。按照热力学第二定律，这是一个增熵的过程，即一个有序的组织，缓缓耗散为无序、匀散、互同、冷寂的状态——在那个状态里尸骨与坟泥已无从区别。

他出门了，眼角里突然闪耀出一滴泪。

……

我知道这颗泪珠只属于远方。远方的人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，成为我们魂牵梦绕的五彩幻影。一旦他们逼近，一旦他们成为眼前的“渠”，情况就很不一样了。他们很可能成为一种暗淡而乏味的陌生，被完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，密不透风坚不可破地层层包藏，与我无话可说——正像我可能也在他们的目光里面目全非，与他们的记忆绝缘。

我想找到的是他，但只能找到渠。

我不能不逃离渠，有没有办法忘记他。

动笔写这本书之前，我野心勃勃地企图给马桥的每一件东西立传。我写了十多年的小说，但越来越不爱读小说，不爱编写小说——当然是指那种情节性很强的传统小说。那种小说里，主导性人物，主导性情节，主导性情绪，一手遮天地独霸了作者和读者的视野，让人们无法旁顾。即便有一些偶作的闲笔，也只不过是对主线的零星点缀，是专制下的一点点君恩。必须承认，这种小说充当了接近真实的一个视角，没有什么不可以。但只要稍微想一想，在更多的时候，实际生活不是这样，不符合这种主线因果导控的模式。一个人常常处在两个、三个、四个乃至更多更多的因果线索交叉之中）每一线因果之外还有大量其他的物事和物相呈现，成为了我们生活不可缺少的一部分。在这样万端纷坛的因果网络里，小说的主线霸权（人物的、情节的、情绪的）有什么合法性呢？

　　不能进入传统小说的东西，通常是“没有意义”的东西。但是，在神权独大的时候，科学是没有意义的；在人类独大的时候，自然是没有意义的；在政治独大的时候，爱情是没有意义的；在金钱独大的时候，唯美也是没有意义的。我怀疑世上的万物其实在意义上具有完全同格的地位，之所以有时候一部分事物显得“没有意义”，只不过是被作者的意义观所筛弃，也被读者的意义观所抵制，不能进入人们趣味的兴奋区。显然，意义观不是与生俱来一成不变的本能，恰恰相反，它们只是一时的时尚、习惯以及文化倾向——常常体现为小说本身对我们的定型塑造。也就是说，隐藏在小说传统中的意识形态，正在通过我们才不断完成着它的自我复制。

握有话份的人，他们操纵的话题被众人追随，他们的词语、句式、语气等等被众人习用，权力正是在这种语言的繁殖中得以形成，在这种语言的扩展和辐射过程中得以确证和实现。“话份”一词，道破了权力的语言品格。一个成熟的政权，一个强大的集团，总是拥有自己强大的语言体系，总是伴随着一系列文牍、会忆、礼仪、演说家、典籍、纪念碑、新概念、宣传口号、艺术作品，甚至新的地名或新的年号等等，以此取得和确立自己在全社会的话份。不能取得话份的强权，不过是一些徒有财力或武力的乌合之众，像一支又一支杀退过军官甚至占领过京城的草寇，即便一时得手，也必然短命。

汉语中关于食欲的词并不缺乏。表示烹调方式方面,有蒸、煮、炸、炒、爆、溜、煎、炖、腌、酱、卤、焖等等,表示口舌动作方面有吃、呷、吸、唆、香、舔、嚼、咬、含、吮等等;表示味觉口感方面,有甘、辛、成、苦、辣、酸、鲜、嫩、脆、滑、麻、清、醇、酥、粉等等。

说到“吃”字，总是用最强度的发音，用上古的qia（恰）音，而不用中古的中（契），不用近代以来的chi.这个qia作去声，以奔放浩大的开口音节，配上斩决干脆的去声调，最能表现言者的激情。

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书籍介绍

《马桥词典》是作家韩少功1996年出版的一部小说，按照词典形式，收录了一个虚构的湖南村庄马桥镇的115个词条，这些词汇部分也是作者所虚构的（如晕街）。《马桥词典》是对乡村生活的真实描写，这在中国的农村非常普遍。《马桥词典》透视了一个民族生存挣扎的真实情状，挖掘了民族苦难的历史根源，同时展现了中国传统文化的另一面，可以说是为我们提供了认识中国农村的又一途径。《马桥词典》是韩少功的代表作品，出版后获多种奖项，在读者中也有广泛影响。