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　　儒学是仁学，“仁”即指人与人之间相依相耦的关系，而人际关系正是现代行为管理的中心。儒家文化就是关于关系和沟通的学说，儒家学说内蕴行为管理之“道”。

在儒家看来，个体管理归根结底是如何做人的问题。儒学是“为己之学”，儒家认为管理的*终目的是人的精神境界的提升。作为管理主体的人应架构起生命的宽宏格局，既要积极进取、奋发有为，又要保有诗意情怀、宁静心灵，还要始终维持内省的勇气，保持一份对神圣的敬畏。团队管理的要诀在于“和”。儒家和而不同、群而不党的思想既是团队建设的基本方针，也揭示了团队管理的策略和措施。儒家“忠”，“恕”二字道破了沟通的不二法门，而儒家“三贵之道”、“君子九恩”则揭示了人际沟通的要领。儒家说“政者，正也”，直接指向领导影响力的来源。“道之以德，齐之以礼”之于领导方略，“中庸守常”之于领导思维，“无为而治”之于领导艺术，都具有深刻的启迪意义。在深受儒家文化影响的东方存在一种伦理型的组织理念与组织形态，这样的组织以家庭关系为基础，以“家”为原型，倡导明分使群、因材任使的组织管理方式。儒家的核心概念“义”、“仁”包含着对组织社会责任的深刻体认。

章 绪论

节 管理是文化的产儿

第二节 管理思想的发展和管理变革

第三节 儒家管理思想的基本特征

第四节 儒家行为管理思想的现代启示

第二章 儒家个体行为

节 为己之学

第二节 生命格局

第三节 旷达情怀

第四节 内省勇气

第三章 儒家人际沟通

节 忠恕而已

第二节 三贵之道

第三节 君子九思

第四章 儒家团队管理

节 团队至上

第二节 和而不同

第三节 群而不党

第五章 儒家领导行为

节 政者，正也

第二节 道之以德，齐之以礼

第三节 无为而治

第四节 中庸思维

第六章 儒家组织行为

节 迥异的组织形态

第二节 明分使群

第三节 因材任使

第四节 社会责任

参考文献

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《中国管理思想精粹（第3辑） “（学）派”系列：儒家行为管理（第2版）》：

　　第二节 二贵之道

　　美国成功学家马尔登指出：“一个即使拥有诚实、勤勉这样的品质，即使在事业上雄心勃勃，工作起来干劲十足的人，但是如果行为举止不合礼仪，也会使他的许多努力毁于一旦。相反，一个举止得体的人，可能有这样或那样的缺点，却往往容易获得成功。”还有一位西方哲人也指出：“糟糕的举止会搞糟一切，包括理性和正义；良好的举止会弥补一切，它使‘不’字戴上金色，使真理变得甜蜜

　　《论语》有云：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”（《论语·泰伯》）意思是，君子所应当重视的道有三个方面：容貌应庄重严肃，这样可以避免粗暴、傲慢；端正自己的脸色，就可以使人信任；说话注意言辞语气，就会远离粗鄙无礼。这就是儒家的“三贵之道”，它提示人们如何在人际沟通中把握正确的行为举止。一、万世师表《论语·乡党》中记录了孑L子上朝、迎宾、出使、着装，乃至坐、卧、行等各方面。 L子的言行举止为儒家“三贵之道”做了注释

　　“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧躇如也，与与如也。”意思是，孔子回到家乡时，非常恭顺，好像不善言辞的样子。但他在朝堂上却口才极佳，并且言辞谨慎明确，合乎礼仪。在朝堂开会时，如果是与职位比他低的官员谈话，他是直率、温和的；与上大夫交谈，态度从容、和悦；如果是国君亲自出席的场合，他就表现恭敬、安详

　　“君召使摈，色勃如也。足躩如也，揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，日：‘宾不顾矣。”’意思是，国君让孔子接见外宾时，他仪态庄重，行动敏捷。致礼揖让时，衣袍摆动，潇洒飘逸。趋步前行，姿态优雅美好就像鸟儿舒展翅膀。接见结束送客人离去后，他一定向国君回报说：“客人已经送走了。

　　“人公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躞如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡恰如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧躇如也。”意思是，孔子走进朝廷的大门后，仪容恭敬、谦逊。他不在门中间站立停留，进门时不踩踏门槛儿。从国君的御座前面经过时，肃穆恭敬，快步无声，提起衣服的下摆向堂上走，弯腰低头，控制气息，显得恭敬谨慎。等到出来以后，随着逐渐走下台阶，神态也逐渐放松，脸色才逐渐舒展，逐渐恢复了常态。他下完台阶后，快步而行，衣袂飘飘如羽，回到自己的位置后，又调整到恭敬安详的神态

　　“执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色；私觌，愉愉如也。”意思是，孔子受命出使别的诸侯国，参加典礼时，恭恭敬敬地拿着圭，向上举时好像在作揖，放下来时又好像是给人递东西。他仪容肃穆，迈着小步谨慎地前行，好像在按照预先规定了的尺度行走一样。在互赠礼物的仪式上，面容谦和。和邻国君臣以个人名义会见时，仪容和悦欢愉，不卑不亢

　　“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服；当暑，袗绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麂裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；齐必变食，居必迁坐。”意思是，孔子主张，君子不用深青透红或黑中透红的布料做衣服镶边儿，不用红色或紫色的布料做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但出门一定要外加一件罩衫儿。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣，白色的鹿皮袍配白色的罩衣。黄色的狐狸皮袍，也配以相应颜色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子做得短一些。服丧期满，脱下丧服以后，便佩戴上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要裁剪得体。绝不穿皮裘或戴黑里夹红的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去上朝。斋戒沐浴后，一定要换上干净的内衣

　　“席不正不坐。”意思是，座席摆的方向不合礼仪，他不落座

　　“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。”意思是，与乡亲们喝酒的宴会结束后，孔子一定要等老年人先出去，然后自己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子必定穿着朝服站在东边的台阶上

　　“问人于他邦，再拜而送之。”意思是，孔子托人向在异国他乡的朋友问候，向受托的人致拜两次然后送别

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