为了新中国——革命烈士纪念碑碑文敬读 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

为了建立新中国，成千上万的革命烈士献出了宝贵的生命。为缅怀他们的英雄事迹，新中国成立后，各地陆续矗立起一座座丰碑，所刻碑文让革命烈士的英雄事迹一代代流传。自2019年5月10日起，《学习时报》专门开辟“为了新中国——革命烈士纪念碑碑文敬读”专栏，陆续刊发人民英雄纪念碑等全国各地纪念碑碑文敬读文章，在读者中引起强烈反响，本书是该专栏结集的 本。

碑文是纪念碑的核心和灵魂，是一部中国近现代历史的浓缩，反映了中国人民争取民族独立和自由幸福的历史，是中国人民和中华民族站起来的真实记录。碑文中所展示的爱国主义、共-产主义、 主义等精神砥砺我们不忘初心，牢记使命，提振民族精神，具有深刻的历史价值和教育意义。一座纪念碑，一段苦难辉煌的历史。三十篇敬读文章，在碑文中仰望崇高。讲好党的故事，英雄的故事，希望读者朋友在敬读碑文、追思英烈的过程中，不忘初心，牢记使命，砥砺前行再出发。

人民英雄永垂不朽

—人民英雄纪念碑碑文敬读 1

丰碑永驻大别山

—鄂豫皖苏区首府烈士陵园革命烈士纪念碑题词敬读 8

铭印华东革命烈士的丰功殊勋

—华东革命烈士纪念塔碑文敬读 16

中国革命和红军发展的重要里程碑

—井冈山会师纪念碑碑文敬读 22

琼岛解放战争的历史丰碑

—海南革命烈士纪念碑碑文敬读 29

革命意志 战斗精神

—“八一”起义军三河坝战役烈士纪念碑碑文敬读 36

让跨越时空的苏区精神永放光芒

—湘鄂西苏区革命烈士纪念碑碑文敬读 43

铁骨丹心昭日月 凛然浩气贯长天

—雨花台烈士纪念碑碑文敬读 50

缅怀先辈伟绩 弘扬长征精神

—中央红军长征出发纪念碑碑文敬读 56

作出不可磨灭贡献的西路军

—中国工农红军西路军纪念碑碑文敬读 63

天地英雄气 千秋尚凛然

—平型关大捷纪念碑碑文敬读 69

汇聚正义 捍卫和平

—长春苏联红军烈士纪念塔碑文敬读 76

群山为证 精神永存

—狼牙山五勇士纪念塔碑文敬读 82

香港同胞齐心抗战的历史见证

—乌蛟腾抗日英烈纪念碑碑文敬读 88

不畏强暴以身殉国的杰出代表

—新四军“刘老庄连”八十二烈士碑碑文敬读 95

铭记海上抗战历史的光辉一页

—大鱼山战斗革命烈士纪念碑碑文敬读 101

为人民而死虽死犹荣

—“四八”烈士纪念碑碑文敬读 107

为解放华北和全中国奠定了胜利基础

—辽沈战役革命烈士纪念碑碑文敬读 113

人民群众用小推车推出来的胜利

—淮海战役烈士纪念塔碑文敬读 119

千古雄文 新闻名篇

—南阳解放纪念碑碑文敬读 126

百万雄师过大江

—渡江胜利纪念碑碑文敬读 133

志愿军丰功伟绩与日月争辉

—抗美援朝烈士纪念碑碑文敬读 140

不求功名垂千古 坚定信仰见忠诚

—北京西山无名英雄纪念广场碑铭敬读 147

铁肩担道义 妙手著文章

—李大-钊烈士碑文敬读 153

千秋凛然英雄气

—卢德铭烈士纪念碑碑文敬读 161

跨越时空的精神丰碑

—方志敏烈士纪念碑碑文敬读 168

天地英雄气 千秋尚凛然

—杨靖宇将军殉国地纪念碑碑文敬读 176

尚思丹心英雄举 志行碧血抗日路

—赵尚志烈士纪念碑碑文敬读 184

太行浩气传千古 留得清漳吐血花

—左权同志纪念碑碑文敬读 191

彰显“亲劲、韧劲、拼劲”的县委书记

—焦裕禄纪念园革命烈士纪念碑碑文敬读 198

学习时报编辑部。《学习时报》由中-共中央党校主办，面向全国，服务全党，以各级党政干部和广大知识分子为主要对象，是 外公开发行的全党 专门讲学习的报纸。近几年学习时报编辑部刊发并结集出版的图书有《习近-平的七年知青岁月》《习近-平在正定》《初心与使命》《 与开国大典》等，在图书领域的影响力越来越大。

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小资产阶级不懂得把文化游戏当成一种游戏来玩：他们对文化过分严肃，不允许自已虚张声势或欺骗，或简而言之不允许自己表现硫远和随意，而疏远和随意正能表明一种真正的熟习；他过分严肃，无法逃避对无知或错误的永久焦虑，无法以那些跟不上形勢的人的冷漠或那些自感有权承认甚或甘于贫乏者的超脱来对抗考验，从而规避考验。他们把文化等同于知识，认为有教养的人就是拥有一个巨大知识宝库的人，当后者通过一句风趣话一一类似主教可能以乡村神甫被禁止的随便态度所说的这类针对教义的风趣话一一宣称，若回到最简单的和最崇高的表达，文化可归结为与文化的一种关系（“文化，是当一个人忘记了一切之后剩下的东西”）时，他们是无法相信的。他们将文化变成了一个生或死、真或假的问题，不会怀疑不负责任的自信，狂妄的放肆，甚至一篇凭灵感的关于哲学、艺术或文字的随笔中哪怕一页意味着的隐藏的诚实。他们仅仅是有知识的人，无法与文化保持熟习的关系，而这种关系肯定了那些通过出身也就是通过天性和本质与文化联系在一起的人的随便和大胆。

他将这种“特有的、精神高贵的、天性贵族的艺术”在“与艺术圣事不相称的”群众身上引起的愤怒归因于这种艺术引发的“屈辱”和“阴暗的卑微感”：“在一个半世纪里，‘人民’、群众自诩为整个社会。斯特拉文斯基的音乐或皮兰德娄的喜剧具有迫使他们看到自己的本来面目的社会学力量，他们是‘普通的人民’，社会结构的简单成分之一，历史进程的惰性材料，精神宇宙的次要因素。令一方面，年轻的艺术也促使‘最优秀的人’在多数人的单调乏味中互相认识和互相认可并了解自己的使命，即需要人数少并同多数人斗争。”

the cognitive structures which social agents implement in their practical knowledge of the social world are internalized, ‘embodied’ social structures. The practical knowledge of the social world that is presupposed by ‘reasonable’ behaviour within it implements classificatory schemes, historical schemes or perception and appreciation which are the product of the objective division into classes. And which function below the level of consciousness and discourse. Being the product of the incorporation of the fundamental structures of a society, these principles of division are common to all the agents of the society and make possibe the production of a common, meaningful world, a common-sense world.

文化贵族的定义是一场斗争的赌注……占统治地位的合法占有文化和艺术作品的方式的定义，甚至在学校领域，都有利于那些有教养家庭里的人，他们很早就在学校教育科目之外接触到合法文化；其实，这个定义为了赞扬直接的经验和单纯的愉悦，将知识和博学的阐释贬低为“书呆子的”，甚至是“卖弄学问的”。

对自然的享乐的否定，如是构成了文化的神圣性，并包含着对某些人的优越性的肯定，这些人懂得满足于升华的、精致的、无关利害的、无偿的、优雅的快乐，而这些快乐从来都是禁止普通门外汉享受的。这就使得艺术和艺术消费预先倾向于满足一种使社会差别合法化的社会功能，无论人们愿不愿意，无论人们知不知道。

The hysteresis effect is proportionately greater for agents who are more remote from the educational system and who are poorly or only vaguely informed about the market in educational qualifications. One of the most valuable sorts of information constituting inherited cultural capital is practical or theoretical knowledge of the fluctuations of the market in academic qualifications, the sense of investment which enables one to get the best return on inherited cultural capital in the scholastic market or on scholastic capital in the labour market, for example, by knowing the right moment to pull out of devalued disciplines and careers and to switch into those with a future, rather than clinging to the scholastic values which secured the highest profits in an earlier state of the market.

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