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本书是黑格尔著《哲学全书》中第一部《逻辑学》译出。足以代表他晚年成熟的逻辑系统的著作。可是说是《大逻辑》的提要钩玄和补充发挥。

第一版序言

第二版序言

第三版序言

柏林大学开讲辞

导言(§1—18)〔概论哲学的性质〕

　　　　　　　　　　　　　　第一部 逻辑学

逻辑学概念的初步规定(§19—83)

　　A． 思想对客观性的第一态度；形而上学(§ 26—36)

　　B． 思想对客观性的第二态度(§37—60)

　　　i． 经验土义(§37)

　　　ii． 判判哲学(§40)

　　C． 思想对客观性的第三态度(§61—78)

　　　直接知识或直观知识(§61—78)

　　　逻辑学概念的进一步规定和部门划分(§79—83)

第一篇　存在论(Die Lehre vom Sein)(§84—111)

　　A． 质(Die Qualität)(§86—98)

　　　(a)存在(Sein)(§86)

　　　(b)定在(Dasein) (§89)

　　　(c)自为存在(Fürsichsein)(§96)

　　B. 量(Die Quantität)(§99－106)

　　　(a)纯量(Reine Quantität)(§99)

　　　(b)定量(Quantum) (§101)

　　　(c)程度(Grad)(§103)

　　C. 尺度(Das Maß)(107—111)

第二篇 本质论(Die Lehre vom Wesen)(§112—159)

　　A. 本质作为实存的根据(Das Wesen als Grund der Existenz)(§112—130)

　　　(a)纯反思规定(Die reine Reflexionsbestimmungen)(§115)

　　　　( 1 )同一(Identität)(§115)

　　　　( 2 )差别(Der Unterschied)(§116)

　　　　( 3 )根据(Grund)(§121)

　　　(b)实在(Die Existenz)(§123)

　　　(c)物(Das Ding)(§125)

　　B.现象 (Die Erscheinung)(§131—141)

　　　(a)现象界(Die Welt der Erscheinung)(§132)

　　　(b)内容与形式(Inhalt und Form)(§133)

　　　(c)关系(Das Verhältnis) (§135)

　　C.现实(Die Wirklichkeit)(§142—159)

　　　(a)实体关系(Das Substantialitäts-Verhältnis)(§150)

　　　(b)因果关系(Das Kausalitäts-Verhältnis)(§153)

　　　(c)相互作用(Die Wechselwirkung)(§155)

第三篇 概念论(Die Lehre Vom Begriff)(§160—244)

　　A. 主观概念(Der Subjektive Begriff)(§163—193)

　　　(a)概念本身(Der Begriff als Solcher)(§163)

　　　(b)判断(Das Urteil)(§166)

　　　　( 1 )质的判断(Qualitatives Urteil)(§172)

　　　　( 2 )反思的判断(Das Reflexions-Urteil)(§174)

　　　　( 3 )必然的判断(Urteil der Notwendigkeit)(§177)

　　　　( 4 )概念的判断(Das Urteil des Begriffs)(§178)

　　　(c)推论(Der Schluss)(§181)

　　　　( 1 )质的推论(Qualitativer Schluss)(§183)

　　　　( 2 )反思的推论(Reflexions-Schluss)(§190)

　　　　( 3 )必然的推论(Schluss der Notwendigkeit)(§191)

　　B. 客体(Das Objekt)(§194—212)

　　　(a)机械性(Der Mechanismus) (§195)

　　　(b)化学性(Der Chemismus)(§200)

　　　(c)目的性(Die Teleologie)(§204)

　　C.理念(Das Idee)(§213—244)

　　　(a)生命(Das Ieben)(§216)

　　　(b)认识(Das erkennen)(§223)

　　　(c)理念(Die absolute Idee)(§236)

黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831）是德国伟大的哲学家，将德国古典哲学的发展推向了*。他运用辩证法，创立了以*精神为世界本原的几乎无所不包的庞大哲学体系，影响深远。

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其实哲学的教训正是要使人从那无穷的有限目的与个人愿望中解放出来，并使他觉得不管那些东西存在或不存在，对他简直完全无别。

附释二：康德所用的名词，如“自我意识的先验统一”，看起来好像很严重，就好像那后面藏匿着有什么巨大的怪物似的，但其实意义却异常简单。康德所说的“先验的”的意义，可从他所划分的“先验的”和“超越的”区别，䌷绎出来。所谓“超越的”是指超出知性的范畴而言，这种意义的用法，最初见于数学里面。譬如，在几何学里，我们必须假定一个圆周的圈线，是由无限多和无限小的直线形成的。在这里，知性认为绝对不相同的概念，直线与曲线，要假设为相同，﹝这便是超越知性的看法了。﹞这种意义的“超越”，那本身无线，自己与自己同一的自我意识，也是有的，因为自我意识有别于﹝或超出了﹞受有限材料限制的普通意识。但康德认为自我意识的统一只是“先验的”，他的意思是说，自我意识的统一只是主观的，而不归属于知识以外的对象自身。

假如他仅只有内心的倾向，譬如说只在动机方面在意向方面他是良善的、有道德的，而他外表的行为并不与它相符合，则他的外面与他的内面都同样地空虚不实。

外部与内部是同一个内容。凡在内部存在的东西，也是在外部存在的，反之亦然；现象绝不表现本质中没有的东西，本质中绝没有不表现出来的东西。

人们总惯常作这样的推论，说：这个对象既然有了矛盾，所以它就不存在。

普通意识认为事物是存在着的，并且依据质、量和尺度等范畴去考察事物。但这些直接的范畴证实其自身并不是固定的，而在过渡中的，本质就是它们矛盾进展（Dialektik）的结果。在本质里，各范畴已不复过渡，而只是相互联系。在存在里，联系的形式只是我们的反思；反之，在本质阶段里，联系则是本质自己特有的规定。在存在的范围里，当某物成为别物时，从而某物便消逝了。但在本质里，却不是如此。在这里，我们没有真正的别物或对方，而只有差异，一个东西与它的对方的联系。所以本质的过渡同时并不是过渡。因为在由差异的东西过渡到差异的东西里，差异的东西并未消逝，而是仍然停留在它们的联系里。譬如，当我们说有与无时，“有”是独立的，而“无”也同样是独立的。但肯定与否定的关系便完全与此不同。诚然，它们具有“有”和“无”的特性。但单就肯定自身而言，实毫无意义；它是完全和否定相对待、相联系的。否定的性质也是这样。在存在的范围里，各范畴之间的联系只是潜在的，反之，在本质里，各范畴之间的联系便明显地设定起来了。一般说来，这就是存在的形式与本质的形式的区别。在存在里，一切都是直接的，反之，在本质里，一切都是相对的。

前言

本书是自黑格尔著《哲学全书》中第一部《逻辑学》译出。这书讲黑格尔哲学的人有时称《全书本逻辑学》，有时称《小逻辑》，以示有别于他的较大的两厚册《大逻辑》面言。此册译本称为《小逻辑》，取其方便易于辨别。小逻辑或大逻辑是后人用来区别这两种逻辑学的名词，并不是黑格尔原来的书名。

　　因为本书名叫《小逻辑》，一提到《小逻辑》就会令人联想到《大逻辑》。我愿意在这里略谈两者的差别和各自的特点所在，以供读者参考。《大逻辑》分上、下二册，第一册包含“存在论”及“本质论”，黑格尔叫做“客观逻辑”。出版于1812年，格罗克纳本共721页。第二册专讨论“概念论”，他叫做“主观逻辑”。出版于1816年，格罗克纳本共353页。都是黑格尔在鲁恩堡当中学校长时期内写成的。这书的优点在于思想深邃，问题专门，系统谨严，发挥透彻。也可说是黑格尔全部著作中最富于学院气息的一种。他似乎有意要表现他的科学知识，特别加进了许多科学材料，特别是数学材料，在“量论”里，单是讨论量就占了200页左右(《小逻辑》中讨论量的材料仅有19页)，使得全书的分配欠匀称。这书出版后他从未修改过，直至1831年冬他才准备刊行第二版。恰当第二版序言写成后的第七天(11月14日)，他就感染霍乱症逝世了。

　　黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，本来是印发给学生的讲义性质。1817年出第一版，1827年出第二版，内容比第一版增加了一倍。1830年出第三版，内容比第二版只增加了8页。(依格罗克纳本共452页，比《大逻辑》篇幅少一半多。)足见《小逻辑》是黑格尔于最后十余年内随时留心增删，最足以代表他晚年成熟的逻辑系统的著作。这书可说是《大逻辑》的提要钩玄和补充发挥。它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时，再附加以学生笔记作为附释，于是使得这书又有了明白晓畅，亲切感人的特点。从内容的分配来说，《大逻辑》有478页讲“存在论”(中有60多页是序和导言)，243页讲“本质论”，353页讲“概念论”。对于“存在论”讲得过分的多，讲“量”时参加数学材料太多。《小逻辑》一书，序言、导言，综论逻辑性质、方法，批评对客观性的三种态度，共占200页。“存在论”仅60页。“本质论”92页。“概念论”100页。没有畸重畸轻的偏差。比较参照两种逻辑著作的结果，我们发现下面几个特点：凡是《大逻辑》有，而《小逻辑》上没有的材料，可以省略。凡两书皆有的材料，须得详加贯通研究。凡《小逻辑》有、而《大逻辑》没有的材料，那便是黑格尔晚年所发挥的较新较成熟的思想，值得特别注意。譬如《小逻辑》中论逻辑的性质和方法，较《大逻辑》为详。关于思想对客观性的三种态度及概念的推论等，也是《大逻辑》所没有或极少见的，都是特别值得重视的。

　  （略）

　　我开始着手翻译黑格尔的《小逻辑》是在1941年的春天，但因外务纷扰、工作不集中，直至北平解放时止，我仅译了全书的一半，约十一、二万字。解放后学习马克思列宁主义并参加北京哲学界人士的哲学交流会和批判旧哲学的座谈会(经常每两星期举行一次)，得到不少新的启示和鼓舞，使得我很兴奋地在半年之内完成全部译稿。译毕之后，一面请人重*稿，一面请友好代为校阅。友人校毕之后，我自己又从头至尾全稿校改一遍，这又费了半年的工夫。

　　书首的三篇序言和开讲词，本身就比较难译，又因无英译本参考对照，所以更觉困难。这部分译稿除请冯至同志校阅一遍外，又请王太庆同志校阅一遍。又本册译稿的前一半曾经郑昕同志校阅过，又曾经陈镇南同志校阅过。他们都曾纠正过不少错误。此外在解放前读过我前一半译稿的有汪子嵩、陈修斋、谢邦定诸同志。在1949至1950这一学年内，我在北京大学授“黑格尔哲学研究”一科，班上有杨宪邦、张岂之、杨祖陶、陈世夫、梅得愚诸同学，并有王太庆、徐家昌二同志参加。上学期我们研读《小逻辑》，下学期我们研读列宁的《黑格尔<逻辑学>一书摘要》，他们都参读了我的译稿，有几位同学并曾根据我的译稿与英文或德文本对照读，作有读书报告。他们对于名词和译文的斟酌修改，都曾贡献过宝贵的意见。

　　此外，这书在商务印书馆出版三年多以来，我与读者发生了一些联系，且得到多位读者同志的鼓励与帮助。为了使这一新版的《小逻辑》更能减少错误，并进一步使翻译黑格尔其他重要著作的工作可以做得更好，我希望能多取得与读者同志们的联系，并多得到读者同志们的帮助，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                        贺 麟

                                                                                                                                          一 九五四年二月八日，北京大学

书籍介绍

黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，本来是印发给学生的讲义性质。是黑格尔于最后十余年内的心血。它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时，再附加以学生笔记作为附释，于是使得这书又有了明白晓畅、亲切感人的特点。尤其是关于思想对客观性的三种态度及概念的推论等，都是《大逻辑》所没有或极少见的，特别值得重视。