马尔库塞文集 第三卷 新左派与20世纪60年代 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　　马尔库塞遗留下来的这些手稿不仅唤起了我们对《单向度的人》《爱欲与文明》《审美之维》等所勾勒的世界图景的记忆，也填补了那幅图景的空白，激活了我们辩证的乌托邦冲动。

前言 马尔库塞的遗产

引言 激进政治、马尔库塞与新左派

一 介入

美国在越南的政策的内在逻辑

反思法国革命

学生抗议相比于社会本身是非暴力的

查尔斯·赖希——负面的评价

亲爱的安吉拉

反思凯利

以色列完全有能力做出让步

二 暴力问题和激进反对派

三 从富裕社会中解放出来

四 民主有没有未来或者说现在

五 马尔库塞对新左派路线的定义

六 声明

马尔库塞论捷克斯洛伐克和越南

加利福尼亚大学圣迭戈分校哲学系谈马尔库塞

阿多诺谈马尔库塞

七 论新左派

八 哈罗德·基恩先生访马尔库塞博士

九 美国的组织和革命主体的问题：对话汉斯·恩岑斯伯格

十 压抑的新时代的运动：一种评估

十一 比尔·莫耶斯：对话马尔库塞

十二 马克思主义与女权主义

十三 20世纪70年代的介入

生态与革命

谋杀不是政治武器

关于犹太教、以色列等的思考

十四 新左派失败了？

后记 作为积极分子的马尔库塞——追忆

他的理论与实践

索引

马尔库塞是“3M（马克思、毛泽东和马尔库塞）”之一，国际知名哲学家和政治思想家、法兰克福学派和弗洛伊德主义的马克思主义的重要代表人物，曾受业于哲学家胡塞尔和海德格尔。为取得大学哲学系教书的资格，他在存在主义哲学家海德格尔的指导下，撰写了《黑格尔的本体论与历史性理论的基础》一文，发表于1931年。期间，他还写了一些初步奠定其后来思想基础的文章。马尔库塞一生著作颇丰，从1922年他作为博士学位提交的第一篇论文《论德国艺术小说》起，到1979年在逝世前出版的《无产阶级的物化》，共出版论著、论文、论集、谈话录近百种之多。影响较大的有：《历史唯物论的现象学导引》、《辩证法的课题》、《黑格尔本体论与历史性理论的基础》、《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单向度的人》、《论解放》、《审美之维》。

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《马尔库塞文集 第三卷 新左派与20世纪60年代》：

　　现如今我们只能在全球化的框架下来考虑激进反对派。如果我们把它当成了一个孤立的现象，那么它的本性从一开始也就被歪曲了。我将在全球化的语境下通过重点强调美国来与你们讨论这一反对派。你们都知道，我认为今天的学生反对派是变革的决定性因素：它当然不是一种直接的革命力量（但人们却总是指责我，说我认为他们是这样的力量），而是一个强有力的因素，一个也许有可能变成革命力量的因素。因此，不同国家的学生反对派之间建立联系成了这些年以来重要的战略需求之一。美国和德国的学生运动之间几乎没有任何联系；美国的学生反对派甚至没有一个有效的核心组织。我们必须为建立这样的联系而努力。在讨论这个话题时，我将主要以美国为例，而我这么做是为了帮助大家做好建立这些联系的准备。美国的学生反对派是一股更大的反对派——人们通常称之为“新左派”——的组成部分。

　　我必须从简要地概述新左派和老左派之间的主要区别开始。除去一些例外，新左派都是新马克思主义者，而不是正统意义上的马克思主义者；它不仅深受所谓的毛主义（Maoism）的影响，也深受第三世界革命运动的影响。此外，新左派有着新无政府主义的倾向，因为它的特点就是对老左派政党及其意识形态极度不信任。同样，除去一些例外，新左派已不再把老工人阶级当成的革命推动者。新左派本身不能根据阶级来定义，因为它由知识分子、民权运动团体、青年团体（特别是年轻人中激进的部分）构成，不但如此，它还把乍看起来毫无政治性可言的嬉皮士——稍后我再回来讨论这些人——也纳入了进来。非常有意思的是，这场运动的代言人并不是传统的政治人物，而是一些可疑的人物，比如诗人、作家和知识分子。如果你仔细思考这个简短的概述，你会承认这种隋况对“老马克思主义者”来说简直就是一场噩梦。在这里，你会看到反对派显然与“古典的”革命力量无关：一场噩梦，但却是一场与现实相符的噩梦。我认为这种完全非正统的反对派星丛是权威主义的民主政治“赢得胜利的”社会的一个真实反映，而这种社会也就是我曾试着描述的“单向度的社会”①，它的主要特征是被统治阶级在非常物质和非常现实的基础上，即在受操控与被满足的需要一反过来再生产了垄断资本主义，再生产了受操控与被压抑的意识形态——的基础上完成了与社会的一体化。终结果是，这个星丛缺乏激进变革的主观需要，但其客观需要却变得更加彰明了。在这种情况下，反对派主要是现存秩序内部的那些局外人。首先，我们可以从贫民窟的“弱势群体”那里看到反对的力量，因为他们的基本需要即使是在高度发达的资本主义社会不能也不会得到满足。其次，我们还可以从社会另一极的那些其意识和本能打破或避开了社会控制的特权阶层那里看到反对的力量。我的意思是，那些社会阶层——出于自身地位和教育的原因——还是能够获取事实以及事实的整个结构，当然，获取这些东西是很难的。这些阶层还是能够对不断加剧的矛盾和所谓的富裕社会向它的受害者敲诈了多少东西有所了解和意识的。

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前言

如果我们要研究马尔库塞的遗产——我想说的是他有很多遗产——并给出未来理论和实践的方向，那么，在我看来，在试图理解他后期作品和20世纪60年代末政治冲突之间的深层关联的过程中，我们必须同时将他的作品从这些试图埋葬马尔库塞的理念并使其浪漫化的联系中解脱出来。学者和活动家似乎都认为很难将马尔库塞与20世纪60年代末至70年代初这段时期分离开来。他的形象和作品经常被当成是激进年代的一个标志，而我们与其主要的关系倾向于用怀旧来定义。因此，提起马尔库塞的名字，许多人都会发出一声叹息——我这一代和更年长的很多人都倾向于把他看成是我们年轻时的一个令人惊奇、令人激动、具有革命性但却只有在我们的回忆中才有意义的标志。顺便说一句，随着我们这些出生于60年代和70年代初的人年岁渐长，突出“20世纪60年代”的地位似乎成了一种趋势。近我注意到我这一代中的许多人在介绍自己的时候都说“我出生于20世纪60年代”-20世纪60年代被认为是一个原点，一个发源地，而不是一个历史时刻。它是一个能激起我们惊奇和快乐的地方，但却是永远无法企及的地方。讽刺的是，作为乌托邦，作为无境之地，这个年代——即我们在马尔库塞的鼓励下思考乌托邦思想的激进潜能的年代——在我们的历史记忆中保留了下来。

　　同样具有讽刺意味的是，与法兰克福学派联系紧密的20世纪70年代著名的、著作传播广的思想家在20世纪80和90年代却变成了少被研究的对象，与此同时，阿多诺、霍克海默和本雅明在当代却受到了广泛的研究。正如马尔库塞自己所认识到的那样，他的名声既有好的方面又有适得其反的方面。但我们可以这么说，即这一将他的思想的发展与20世纪60年代末对新的政治词汇的探索连接起来的历史关头使我们中的很多人了解到，为了发展扎根于他所从事的有着解放承诺的哲学传统——表明了现实社会世界中起改造作用的介入的可能性和需要——的跨学科的方法，他在一定程度上对批判理论做了认真的研究。马尔库塞在那个时期的许多理念都是在与当时的社会和文化运动的对话中发展起来的。当他向加利福尼亚、巴黎、柏林参加集会的青年人发表演讲时，他是作为一位一直以来与那些挑战直面当代社会问题的批判理论的人作斗争的哲学家在讲话。他被认为是一个激进主义的哲学家，为了更加哲学地、批判地思考激进的社会运动，他竭力主张参与到它们当中。

书籍介绍

本书收录《暴力问题和激进反对派》《从富裕社会中解放出来》《民主有没有未来或者说现在》《马尔库塞对新左派路线的定义》等文章。