贝雷虎漫游军事（共5册） 1激战珍珠港/2阿拉曼的坦克大战/3斯大林格勒的枪声/决战中途岛/登陆诺曼底 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

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其实我们必须宣布，认为教师得仔细地依照他的每个学生的个性去研究和发展这个个性的主张，是一种空洞的无稽之谈。教师完全没有时间做这种事。孩子们的特性在家庭的范围内是被容许的；但从入学起就开始了一种按照普遍的秩序和大家共同的规则的生活；正是在学校精神必须被引导到摆脱自己的特异性、知道和愿望普遍的东西、接受现存的普遍的文化。灵魂的这种改造，而且只有这种改造才称为教育。一个人越是受过教育，在他的行为举止中就越少出现某种仅仅是他特有的东西、因而某种偶然的东西。

……理想的内容将行动力量的感觉注人青年之中；因而青年误以为自己负有使命、也有能力去改造世界，或者至少把在他看来支离破碎的世界重新加以安排。青年热血沸腾的精神看不出，他的理想中所包含的实体性的普遍东西，究其实质而言，已经在世界中得到了发展和实现。在他看来，上述普遍东西的实现是对这同一个普遍东西的背离。因此他感到他的理想和他自己的人格都不为世界所承认。这样一来儿童与世界生活在其中的和平就被青年打破了。由于指向于理想，青年就好像具有一种比在为其特殊暂时利益操心的成年人那里表现出来的更为高尚的思想和更为伟大的无私。但是，另一方面必须指出，成年人不再束缚于其特殊冲动和主观意图，并且不再只忙于个人的提高，而是投入到现实的理性中去，并证明自己是为世界工作的。青年必然到达这个目标。他的直接目的是这个：使自己受教育，以便有能力实现自己的理想。他在实现理想的尝试中成为成年人。

在开始时，青年觉得从其理想生活进入市民社会的过渡是一种痛苦的向市侩生活的过渡。直到那以前青年只把时间和精力用于普遍的对象，并且只为自己本身劳作，而正在成为成年人的青年在进入实际生活时，却应当为他人工作，并关心各种细节。尽管这样的事现在是属于事情的本性—因为如果某件事要做，那就必须进展到处理细节——，那么对于一个人来说开始忙于细节却是很痛苦的，同时他的理想直接实现的不可能性使他患上了疑病症。这种疑病症是每一个人都不容易摆脱的，尽管它在许多人那里也可能并不显著。人越晚害这种病，它的症状就越令人担忧。这种病症在脆弱的人们那里可能持续终生。人在这种病态的情绪中不愿放弃他的主观性，不能克服对于现实的憎恶，并正因此而处在相对的无能状态，而这种无能是容易变为一种现实的无能的。因而人若不愿毁灭，那他就必须承认世界是一个独立的、本质上完成了的世界，就必须接受世界给他提供的条件，就必须从难以亲近的世界那里夺取他为自己本身所...

想象力，一般说来是意象的规定者，或者说是理智支配表象的力量。想象力自身的开展有三种形式。首先是唤起意象，使之进入定在，这是再生的想象力。其次是使这些唤起的意象彼此联系起来，并以这种方式把它们提升为普遍表象，或者说，使再生的内容从属于理智与自身同一的统一性，从而有一个普遍的表象充当诸意象的联想性联系，这是联想的想象力。再次是理智使它的普遍表象与意象的特殊东西相同一，因而赋予普遍表象一种形象的定在，这就是创造的或产生的想象力，黑格尔也称之为幻想力。由于所创造出来的这种感性的定在具有象征和符号的双重形式，所以这种想象力就区分为用象征表现的幻想力和创造符号的幻想力。前一种幻想力主要与文学艺术有关，表现为理智自由地支配和联结其表象和意象的贮藏来想象它所特有的内容。黑格尔又将这种幻想力区别为象征性的、寓意的和诗意的想象力。但是，最主要的、也是最重要的是：黑格尔用了相当大的篇幅对“创造符号的幻想力”进行了专门的讨论。符号不同于象征。象征是这样的直观，它自己的规定性本质上就是作为象征所要表述的内容符号则是这样的直观，它代表一种完全不同于它自己的内容，“它是一个其中放进和保存了外来灵魂的金字塔”就是说，理智清除了直观特有的内容，而给予它另一个内容作为意义和灵魂。这样，理智在使用直观上，比起在象征那里，就有了更大的自由和支配权。所以，黑格尔认为，“符号必须被宣布为某种伟大的东西”①在此，黑格尔详细地讨论了作为“发声的符号”的话语和话语系统一语言，声音语音有书面语言，象形文字和字母文字及其优劣等等问题这是在黑格尔的其他著作里少见的。黑格尔认为，理智创造符号的活动，特别是创造了发声的符号即语词，理智就从想象力过渡到了只与符号有关的记忆。

记忆是表象阶段的第三个环节。语词或名称作为理智所产生的直观及其意义的联系起初是转瞬即逝的，这时意义（表象）作为内在东西与直观作为外在东西的联系的本身就是...

我们已经指出，在个体的行为和活动的方式方法为普遍文化所确定的时代里，气质的区别就失去它的重要性。与此相反，性格则始终是某种永远把人区别开的东西。个体通过性格才达到其坚定不移的确定性。属于性格的首先就是人用以追求其目的和利益，不让自己被人搞糊涂，并在其一切行动中与自己本身保持一致的那种精力的外表方面。缺乏性格，人就摆不脱他的不确定性，或者说，就会从一个方向滑落到相反的方向。因此必须对每一个人提出要他表现出性格的要求。富有性格的人使别人钦佩，因为别人知道他们面对的是什么样的人。但是，属于性格的，除去外表的精力以外，其次就是意志的某种有价值的、普遍的内容。只有通过实现伟大的目的，人才显示出一种伟大的、使他成为别人的灯塔的性格，而他的目的必须是内在合理的，如果他的性格应当体现内容和意志的外表活动的绝对统一并因而具有完全的真实性的话。相反地，如果意志坚持纯属细节的琐事，坚持无意义的东西，那么这个意志就变成了固执。固执只有性格的形势，而无性格的内容。

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