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如果將《豐饒之海》視為三島的自我輪迴，

《鏡子之家》就是作家闡述四個平行的自我，

本書透過鏡子這個女人，演繹出一幅巡遊現代地獄的的圖景。

「她總是吃掉別人的慾望，把慾望當成滋養自己的東西……」

《豐饒之海》四部曲的創作原點

從「個人」跨寫「時代」，描繪日常性的野心之作

三度入圍諾貝爾獎文學、日本文壇大師──

三島由紀夫最喜愛的作品

四名青年聚集在鏡子之家，宛如此處即隔世的避風港。

然而所謂庇護，是否也是深淵，他們自始至終只能看見自己的生命，

最後用不同的方式，對抗現實生活中日常性所帶來的虛無。

畫家夏雄代表感受，拳擊手峻吉詮釋行動，演員阿收象徵自我意識，上班族清一郎表現出冷漠的處世之道。

而鏡子的魔力，就是輕易地將他們的體悟，飾演成自己的記憶。

他們彼此各懷信念，遊走在自我毀滅的險境，對抗著日常生活的平庸與腐臭。

他們的意志與挫折，展現一個時代虛無的感情世界。

人生這種邪教，真是卓越的邪教啊。

我決定信奉這個教了。

以不打算活下去地活下去，騎著「現在」這匹無頭之馬到處奔馳……

一九五○年中期，三島由紀夫因為《金閣寺》而達到個人的巔峰，他企圖擴展野心，描繪時代的毀滅，於是寫出了《鏡子之家》。這四名性格迥異的青年，是三島由紀夫的化身，展現了三島不同維度的強烈意志。三島像是旁觀者，冷靜地觀察四個人的發展，這些人物的共同交集是鏡子之家。他們避免互相影響，觀察彼此，宛如身處一座璀璨的旋轉木馬，刻意避免糾結。書中多個人物交錯登場，藝術家的世界，拳擊手的世界，演員的世界，上班族的世界，從不同角度映射出時代的虛無。如同三島體內充滿衝突卻又和諧，和諧卻又不斷相互推翻的思想。《鏡子之家》可以說是三島對自我的持續印證，一直到完成《豐饒之海》後，才得以平息。

機智，詭辯，性的幽默，

這些東西散發著日常生活的屍臭味。

我完全沒有真實感的日常生活，

我荒唐無稽的現實生活，

就要從這裡開始了。

※特別收錄──【解說】陳系美：三島由紀夫自己最喜歡的小說

三島的青少年時期在戰時及戰後初期度過，戰時不知有明天的世紀末之美，與戰後初期的廢墟之美，深深影響了少年三島。對三島而言，那是個「充滿生死悲劇崇高之美」的時代，隨著戰後復興，整個社會的價值認同逐漸指向「平庸的日常之美」，呈現出一股陰溼、情感化的和平主義女性化性格。因此，三島的悲劇，就在他自小憧憬的生死悲劇崇高之美被時代拒絕，同時也被當下偏向女性化的日常性之美的拒絕中，迸放開來。

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本名平岡公威，1925年出生於東京。1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為了專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作家的生涯。

三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，曾三度獲得諾貝爾文學獎提名，也是二戰結束之後西方譯介最多的日本作家之一。

三島對日本傳統的武士道精神深為讚賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受制於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上了日本武士最絢爛的歸途。

主要著作有《豐饒之海》四部曲、《假面的告白》、《金閣寺》、《鏡子之家》、《盛夏之死》、《憂國》、《反貞女大學》、《不道德教育講座》等。

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无论是多么偶然降临的天灾人祸，人们都是在自己选择自己的命运，穿适合自己的衣服，招致与自己相应的悲剧……

死是一种常态，破灭是一定会来临的。就像朝霞一般，世界崩溃的征兆在每一个黎明时分都透过每一扇窗户清晰地映在眼前。在清一郎看来，收、峻吉和夏雄都在面临这种事态时匆忙地奔向了个人的破灭。这是他大为不满。个人的“世界崩溃”当然也是必然来临的。人们肉体的死亡和精神的死亡，每当这种时候便将世界像玻璃一般地打得粉碎。他们选择合适的服装……但是，他自己的这种确信却是他所厌恶的。惟有他试图背离自己的信仰而生存，惟有他不慌不忙地朝着那种预言般的世界的全盘崩溃，朝着像制服般对所有人都无不适合的世界的全盘崩溃生存下去。因此他有他的金科玉律，也就是在他人的人生中生存。

过着贫穷的生活，确认为仅仅活着也算是一种幸福，这无疑是奴隶的想法。另一方面，过着普通人的安乐生活，认为活着就是幸福，这是动物的感受方式。世界为了不让人们拥有人的感受方式和人的思维方式，将大家变成了瞎子。在漆黑的墙壁前面徘徊不前，最多只能梦见自己购买洗衣机、电视机，尽管明天一无所有，却指望着明天。

要么相信自己变成一个瞎子，要么相信世界已经开始崩溃。

无论身居都市多么僻远的角落，只要一想到镜子之家就在那儿，就会给经常登门造访的青年们带来一种安慰，以至于整个都市都变得可亲可敬了。在这里，不道德的水车不分昼夜地旋转不停，特别是在情事方面，无论何种背信弃义都能得到容忍。烦恼、信赖、誓言、羞耻、温柔的呼吸、心灵的悸动在这里被赋予了与背叛、谎言、无耻、欺骗、死皮赖脸的求爱、堕胎的咨询等同样的价值。一想到这种场所存在于这个世界上的某个地方，便令人兴奋不已。因为在这里不存在任何被视为禁忌的话题，所以，与倾吐失恋之苦而获取心灵的慰藉一样，就连那些向可爱的少女犯下的罪愆也得到了安慰。打骨髄里便是一个女人的镜子深知加害者的屈辱和烦恼，并对此抱有充分的共鸣和同情。

尽管自以为生活得我行我素，可不知不觉地自己已成为客人们必不可少的存在。深知这一点的镜子越来越竭力使自己去接近于周围的人们所描绘的她的肖像。有时候她就这样走向了关于自身的误解的极限,甚至沉湎于莫名其妙的空想中。“我是一个过多拥有母爱的人。”

夏雄在山门前低下头鞠了个躬，决定到山里去。道路通过被莲叶和浮萍所覆盖的辨天池畔，在一家出售树根工艺品的古朴的茶屋前往右拐去，然后是一个上坡。此时夏雄化作了抱着写生簿步入自然中的画家这一抽象的存在。再被幽暗的杉树护卫着的陡坡上，除了他，再也看不见别的人影。他一边爬山，一边吹响了鸽笛。笛声渗透进幽深的杉树丛中，然后又悄然消失了。他觉得自己是一只孤独的鸟儿。

爬上去一看，这里形成了一个舒缓的斜坡，稀疏的红松林透出西斜的阳光。传来了响亮而清脆的笑声。只见两三个中学生正利用这个斜坡和松林比试惊险的自行车特技。那叫声与夕阳下旋转的车轮发出的银色闪光融为了一体。夏雄想打开写生簿，随即又打消了这个念头，因为那一切过于充满了动感。

不久，骑自行车的少年们飞驰下陡坡消失了。

夏雄就这样在初次观赏到的风景中流连徜徉，他体会到那种与不眠之夜大脑异样清醒，以致无数鲜明的意象接踵而至的状态颇为相似的东西。那些意象如乱麻一团，难以形成完整的画面，而只是—些没有意义的残片，其中还有不少已经流失了，有时后，一副

完整得灿然发光的绘画会横斜着身子从眼前白白掠过，来不及捕捉住它的全貌便已悄然逝去了，大多数风景就这样接二连三断片似的显现在眼前。

但风景这东西恰如翻阅花卷一样，既有开端也有终结。不妨把面对风景时的精神状态比作临睡前的状态，有时会觉得大脑清醒无比，无数的意象陡然地跳跃着，似乎正和睡眠背道而驰，可就是在这时的某个瞬间大脑突然开始向睡眠急速陷落。与此相同，陷落于风景中的状态也会在某个意想不到的瞬间突然驾临。的确，画家是用眼睛来观察风景的，在最仔细地观察时看得最明晰。尽管如此，那种明晰的极致却与突然降临的睡眠属于同一种尤物。

……夏雄在稀疏的松林中前进，发现那种瞬间尚未来临。

穿过树林，面前开阔的广袤草地那么明朗而鲜丽。在刚才那片阴暗的森林中向上攀登时，决没料到会有如此平坦而辽阔的风物在山顶上展...

你选择了俘虏的生存方式。想依靠自己主动进入围栏中来证明自己是一头猛兽。这是一种非你莫属的想法。但知道你是一头猛兽的，在这个世界上却惟有你自己一个人。

书籍介绍

如果將《豐饒之海》視為三島的自我輪迴，

《鏡子之家》就是作家闡述四個平行的自我，

本書透過鏡子這個女人，演繹出一幅巡遊現代地獄的的圖景。

「她總是吃掉別人的慾望，把慾望當成滋養自己的東西……」

《豐饒之海》四部曲的創作原點

從「個人」跨寫「時代」，描繪日常性的野心之作

三度入圍諾貝爾獎文學、日本文壇大師──

三島由紀夫最喜愛的作品

四名青年聚集在鏡子之家，宛如此處即隔世的避風港。

然而所謂庇護，是否也是深淵，他們自始至終只能看見自己的生命，

最後用不同的方式，對抗現實生活中日常性所帶來的虛無。

畫家夏雄代表感受，拳擊手峻吉詮釋行動，演員阿收象徵自我意識，上班族清一郎表現出冷漠的處世之道。

而鏡子的魔力，就是輕易地將他們的體悟，飾演成自己的記憶。

他們彼此各懷信念，遊走在自我毀滅的險境，對抗著日常生活的平庸與腐臭。

他們的意志與挫折，展現一個時代虛無的感情世界。

人生這種邪教，真是卓越的邪教啊。

我決定信奉這個教了。

以不打算活下去地活下去，騎著「現在」這匹無頭之馬到處奔馳……

一九五○年中期，三島由紀夫因為《金閣寺》而達到個人的巔峰，他企圖擴展野心，描繪時代的毀滅，於是寫出了《鏡子之家》。這四名性格迥異的青年，是三島由紀夫的化身，展現了三島不同維度的強烈意志。三島像是旁觀者，冷靜地觀察四個人的發展，這些人物的共同交集是鏡子之家。他們避免互相影響，觀察彼此，宛如身處一座璀璨的旋轉木馬，刻意避免糾結。書中多個人物交錯登場，藝術家的世界，拳擊手的世界，演員的世界，上班族的世界，從不同角度映射出時代的虛無。如同三島體內充滿衝突卻又和諧，和諧卻又不斷相互推翻的思想。《鏡子之家》可以說是三島對自我的持續印證，一直到完成《豐饒之海》後，才得以平息。

機智，詭辯，性的幽默，

這些東西散發著日常生活的屍臭味。

我完全沒有真實感的日常生活，

我荒唐無稽的現實生活，

就要從這裡開始了。

※特別收錄──【解說】陳系美：三島由紀夫自己最喜歡的小說

三島的青少年時期在戰時及戰後初期度過，戰時不知有明天的世紀末之美，與戰後初期的廢墟之美，深深影響了少年三島。對三島而言，那是個「充滿生死悲劇崇高之美」的時代，隨著戰後復興，整個社會的價值認同逐漸指向「平庸的日常之美」，呈現出一股陰溼、情感化的和平主義女性化性格。因此，三島的悲劇，就在他自小憧憬的生死悲劇崇高之美被時代拒絕，同時也被當下偏向女性化的日常性之美的拒絕中，迸放開來。