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本书是古德曼的又一部集中阐述其构造主义、多元论和相对主义思想的重要论著。作者通过对世界、样式以及构造世界的多种方式及其正确性标准的一般阐明和探究，以及对风格、引语、艺术的象征功能和知觉问题的具体讨论，得出了“世界是被构造而不是被发现的”----世界是由我们使用各种不同的文字和非文字的符号系统构造出的各种世界样式构成----这个非实在论结论；并且作者“在似乎不可能发生关系的不同领域中令人惊奇地发现了某种关联”，即：哲学、科学、艺术等都是服务于不同目的的构造世界的方式。

本书是古德曼的又一部集中阐述其构造主义、多元论和相对主义思想的重要论著。

序言

第一章 语词、作品、世界

1 问题

2 样式与视像

3 基础有多稳固？

4 构造世界的多种方式

5 真理的麻烦

6 相对的实在

7 关于认识的几点说明

第二章 风格的地位

1 一些例外

2 风格与主题

3 风格与感彩

4 风格与结构

5 风格与标志

6 风格的意义

第三章 关于引语的若干问题

1 文字引语

2 图画引语

3 音乐引语

4 跨系统引语

5 跨模式引语

6 思考

第四章 何时是艺术？

1 艺术中的纯粹

2 一个两难处境

3 样本

第五章 关于知觉的一个困惑

1 存在的看

2 被构造的运动

3 形状与大小

4 后果与问题

5 颜色

6 困惑

第六章 事实的制造

1 现实与人为

2 方法与质料

3 若干远古世界

4 还原与构造

5 源于虚构的事实

第七章 论转释的正确性

1 冲突的世界

2 约定与内容

3 检验与真理

4 真实性与有效性

5 正确的再现

6 合宜的样本

7 正确性的再审视

人名索引

主题索引

纳尔逊· 古德曼（1906---1998），美国哲学家，著名的分析哲学家、逻辑学家、科学哲学家和美学家，现代唯名论、新实用主义的主要代表之一。古德曼于1941年获得哈佛大学哲学博士学位，先后任美国宾夕法尼亚大学、布兰蒂斯大学和哈佛大学教授；1950---1952年任美国符号逻辑协会副主席，1967年任美国哲学东部分会主席；是美国文理学院院士、大英人文与社会科学全国学院不列颠学院通讯院士。古德曼以其宏博的学识、睿智的思维和天才的洞见成为了20世纪哲学诸多领域的大师级人物。

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对于任何一个世界构造者来说，“真理，完整的真理，而且只有这个真理”将会因此而成为一个执迷不悟的、令人麻痹的指导原则。完整的真理将会太多；它太浩瀚、太容易变化，并被琐碎所充塞。单独的真理将会很少，因为一些正确的样式并不是真的——要么是假的，要么既不真也不假——即使对于真的样式来说，正确性或许也是更为重要的。

于是，具有讽刺意味的是，我们对一个世界的热衷，在不同的时期、为了不同的目的、通过许多不同的方式得到了满足。不仅运动、派生、强调、秩序是相对的，甚至连实在也是相对的。正确的样式和现实的世界有很多，这并没有抹掉正确和错误样式之间的差别，并没有承认那些与错误样式相符的仅仅是可能的世界，也并没有暗示所有正确的可供选择的样式对每一个目的来说都是同样有利的。

此外，虽然愿意承认其它的世界可能有解放的作用，可能启发新的探索途径，但是乐于接受所有的世界并没有构造出任何世界。仅仅承认许多可以利用的参照系，并没有给我们带来天体运动图；仅仅承认不同的基础是，并不能产生出科学理论或哲学体系。仅仅知晓各式各样的观看方式也不能绘制出图画。一个宽广的心灵并不能取代艰苦的工作。

当把一块拼板放进拼图玩具时，此时的发现通常并不是获得一个可用以断言或辩护的命题，而是找到一种适合。大多数认识目标都不是真理，而是别的什么东西或者是什么别的信念。

“实在”的一个特征就是它缺乏本质。这并不是说它没有本质，而只是缺乏本质。（决不在意心灵，本质并非根本，质料无关紧要）

书籍介绍

本书是古德曼的又一部集中阐述其构造主义、多元论和相对主义思想的重要论著。作者通过对世界、样式以及构造世界的多种方式及其正确性标准的一般阐明和探究，以及对风格、引语、艺术的象征功能和知觉问题的具体讨论，得出了“世界是被构造而不是被发现的”----世界是由我们使用各种不同的文字和非文字的符号系统构造出的各种世界样式构成----这个非实在论结论；并且作者“在似乎不可能发生关系的不同领域中令人惊奇地发现了某种关联”，即：哲学、科学、艺术等都是服务于不同目的的构造世界的方式。

本书是古德曼的又一部集中阐述其构造主义、多元论和相对主义思想的重要论著。