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何塞·奥尔特加·伊·加塞特被视为l7世纪以来西班牙*重要的哲学家，《大众的反叛》是奥尔特加*负盛名的著作，出版后一时好评如潮，《大西洋月刊》甚至载文□□说此书之于20世纪，一如《社会契约论》之于18世纪，《资本论》之于19世纪。奥尔特加认为大众反叛的根源之一就在于欧洲的衰败与没落，但他对一战以后喧嚣一时的“西方的没落”这一悲观论调颇不以为然。对此，他展开了详尽的分析。《大众的反叛》全书分为两大部分，这两个部分之间各自独立又互相联系：在*部分中，奥尔特加对“大众的反叛”这一时代特征做出了诊断与剖析；在第二部分中，他将“大众的反叛”由欧洲国家内部推延至整个国际领域，由“大众人”转而分析“大众民族”。本书的翻译底本采用西班牙TAURUS出版社*□□的《奥尔特加作品全集》中收录的《大众的反叛》，包括法文版前言和英文版后记以及作者的一篇《关于和平主义》的文章。

法文版序

部分　大众的反叛

章　群聚现象

第二章 历史水平的上升

第三章 时代的高度

第四章 生活的增长

第五章 一组统计数据

第六章 大众人的初步剖析

第七章 贵族生活与庸常生活，或努力与惰性

第八章 为什么大众喜欢介入一切，以及为什么他们只会强力介入

第九章 原始主义与技术

第十章 原始主义与历史

第十一章 “得意少爷”的时代

第十二章 “专门化”的野蛮

第十三章 的威胁一国家

第二部分 谁在统治这个世界?

第十四章 谁在统治这个世界?

第十五章 后，我们来面对真正的问题

英文版后记

关于和平主义

何塞•奥尔特加•伊•加塞特，20世纪西班牙哲学家、思想家、文艺批评家、随笔作家。其作品涵盖存在主义、历史哲学、艺术理论、文学理论、对西班牙民族性的批判等方面。奥尔特加的著述在西语世界乃至20世纪西方思想史中占有重要地位。代表作有《大众的反叛》《堂吉诃德沉思录》《艺术的去人性化》等。

张伟劼，1982年生，南京大学艺术学博士，现执教于南京大学西班牙语系。著作有《帝国的遗产》《吉他琴的鸣咽:西语文学地图》，译作有《燃烧的原野》《镜子:照出你看不见的世界史》《西班牙不是个神话》《假证件》等。

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我们这个时代的典型特征就是，平庸的心智尽管知道自己是平庸的，却理直气壮地要求平庸的权力。并将它强加于自己触角所及的一切地方。正如有人所说，在美国“卓尔不群是不得体的事情“，大众把一切与众不同的、优秀的、个人的、合格的以及精华的事物打翻在地，踩在脚下；任何一个与其他人不相像的人，没有像其他人一样考虑问题的人，都面临着被淘汰出局的危险。……这就是我们当前所面临的现实，其野蛮特征一览无余。

就好像冰山在安达鲁西亚平原炎热如火的背景之映衬下漂流而过一样。

速度是由时间和空间构成的，它并不比构成要素更有意义，但它可以使时间和空间归于无效，一种荒谬只有通过另一种荒谬来克服。对人类而言，征服毫无意义的宇宙时空是一个事关荣誉的问题。所以，当我们看到现代人沉溺于纯粹的速度，聊以消除空间，湮灭时间，并从中获得童稚般乐趣的时候，委实不必大惊小怪。

就让我们顺着另一个侧面，一个更加危险的坡面侧滑而下吧。

生活并不能选择自己的世界，从一开始它就只能在一个既定的、无法改变的世界中发现自己：这个世界亦即当下的世界。我们的世界是即将降临于我们的命运的一部分，但是，这一命运的定数并不是一种机械的装置：我们被抛入存在，不像一颗子弹从枪管中射出那样，它的弹道已经被绝对地限定了；我们来到这个世界——往往就是当下的、实际的世界——所承受的命运，与子弹的这种定数恰恰相反：我们被强加的并不只一条轨道，而是多条轨道，因此我们必须做出选择。

大众新的精神状态在这里一览无遗：他们没有治理的能力，却决意要统治这个社会。……其关键在于我们所说的“智识上的冥顽与封闭。“大众的头脑中满是一些奇思怪想，但他们却缺乏理论化的能力。

一场闹剧的狂飙目前正以各种形式席卷整个欧洲大陆，人们所采取的一切立场与姿态都是错误的；人类所做的唯一努力就是逃避我们真实的命运，对其显著的迹象视而不见，对其深切的呼声充耳不闻，避免直接面对“我们不得不成为的”...

每当人们说起“少数精英”时，不怀好意者通常会歪曲这一称呼的含义，而对如下事实视而不见：少数精英并不是指那些自以为高人一等的人，而是指那些对自己提出更高要求的人，哪怕这些要求是他自己所无法实现的。无疑可以对人类做出最基本的划分，即把人分为两种类型：一种对自己提出严格的要求，并赋予自己重大的责任和使命；；另一种人则放任自流，尤其是对自己。在后一种类型的人看来，生活总是处在既定的状态之中，没有必要做出任何改善的努力——他们就像水流中漂动的浮标，游移不定，随遇而安。

现在我们已经无法知道明天这个世界上将会发生什么，这使我们产生了一种莫名其妙的窃喜，因为正是这种前途的不确定性，这种视界对一切偶然性的开放以及由此所产生的峰回路转的戏剧效应，构成了真正的生活，构成了我们生存的圆满。

我们存在的最基本的一种状态就是，呈现在我们面前的总是各种各样的前进，因为它们是多种多样的，所以我们的存在获得了可能性的特征，我们必须对这些可能性做出选择。

我们的世界或者说我们可能的存在总是远远大于我们的命运或我们实际的存在。

所谓大众的形成往往意味着构成其个人的欲望、想法、生活方式等的不谋而合。

在那些并不以人数众多或群集为特征的群体里，成员之间默契的形成依靠的是愿望、观念或理想的契合等，其在本质上就已经将大多数人排除在外。为了形成一个精英群体，无论是哪一种类型，一个必要的前提条件就是每一位成员要以特殊且相对个性化的原因将自己与大多数区分开来。在精英群体中，成员们彼此之间关系的缔结，次要于并让位于他们首先各自建立起的独具个性的态度。

书籍介绍

何塞·奥尔特加·伊·加塞特被视为l7世纪以来西班牙最重要的哲学家，《大众的反叛》是奥尔特加最负盛名的著作，出版后一时好评如潮，《大西洋月刊》甚至载文评论说此书之于20世纪，一如《社会契约论》之于18世纪，《资本论》之于19世纪。奥尔特加认为大众反叛的根源之一就在于欧洲的衰败与没落，但他对一战以后喧嚣一时的“西方的没落”这一悲观论调颇不以为然。对此，他展开了详尽的分析。《大众的反叛》全书分为两大部分，这两个部分之间各自独立又互相联系：在第一部分中，奥尔特加对“大众的反叛”这一时代特征做出了诊断与剖析；在第二部分中，他将“大众的反叛”由欧洲国家内部推延至整个国际领域，由“大众人”转而分析“大众民族”。本书的翻译底本采用西班牙TAURUS出版社最权威的《奥尔特加作品全集》中收录的《大众的反叛》，包括法文版前言和英文版后记以及作者的一篇《关于和平主义》的文章。