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《宇宙波澜——科技与人类前途的自省》是一代量子力学巨擘弗里曼·戴森从事科学工作五十年以来的回忆，对科技与人类前途的浪漫的人文思考。他把科学生活比作个人灵魂的航程，浪漫而生动地记述了许多著名科学家的风范与成就，原子炉、生命科技以及太空探索的研究历程与争议，同时由着作者的引导开始寻求科学对于人类的真正意义以及科学人在钻研探索时所应持的正确态度，还包括对科技发展与人类前途的一些深刻的省思。

部分英国

  1.魔幻城堡

  2.浮士德的救赎

  3.少年十字军

  4.诗人之死

  5.科学学徒

第二部分美国

  6.阿尔伯克基之旅

  7.攀登F6峰

  8.降E小调前奏曲

  9.小红校舍

  10.1970年到达土星

  11.朝圣者、圣徒和太空人

  12.调停

  13.防御的伦理

  14.德福·夏普谋杀案

  15.莫洛博士岛

  16.DNA重组研究的争论

第三部分　其他

  17.遥远的镜子

  18.思想实验

  19.外星人

  20.进化枝与克隆

  21.绿遍银河

  22.回到地球

  23.设计论

  24.地球与天空之梦

弗里曼·戴森，普林斯顿高等研究院物理学教授。在量子力学方面作出极大贡献，但遗憾与诺贝尔物理学奖擦肩而过。曾获得许多殊荣：伦敦皇家学会休斯奖、德国物理学会普朗克奖、奥本海默纪念奖、以色列海法理工学院的哈维奖，2000年坦普尔顿奖。

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紧张的公众为什么会因为

DNA

重组而骚动不安呢？公众之所以

顾虑，是因为两个彼此分离的问题被混淆在了一起。一方面，如果某

些种类的重组

DNA

在实验室里长成并被不负责任地释放到周围环境

中去，它马上就会对公众健康产生威胁。另一方面，还存在一种长远

的恐惧，它从莫洛博士开始，以克隆人类结束——只要生物学知识被

滥用就可能发生。开始进行

DNA

重组实验的生物学家们清楚对公众

健康马上产生威胁的可能性。分子生物学家马克辛·辛格（

Maxine

Singer

），美国科学家联合会总顾问丹尼尔·辛格的妻子，早在

批此类实验做出不久后就发表了一个声明，呼吁人们注意这种危险。

1975

年，一次细胞生物学家的国际会议自发起草了一组指导原则，

禁止他们视为不负责任的实验，也给获得许可的实验推荐抑制程序。

和他们的指导原则类似的原则，已经被世界范围内的生物学家和政府

接受下来。这些指导原则已经使得由

DNA

实验带来的即时的公共健

康危害变得不太可能了。你不能说这种即时危害不存在，但是它比和

检验科及医院里处理病菌的标准程序联系在一起的危害要小。所以，

从公共卫生部门的观点看，

DNA

重组实验带来的风险是得到充分控

制的。那么，为什么公众仍然会感到害怕呢？公众会害怕，是因为公

众看到了将来，他们在担心比即时健康危害更大的问题。公众知道，

DNA

重组实验终会给生物学家带来关于包括人类在内的所有生物

的遗传设计的知识。公众在恰如其分地担心这种知识的滥用。当美国

国家科学院（

NationalAcademyofSciences

）在华盛顿组织一场会议，

让

DNA

重组大辩论各方的观点都有机会被人听到的时候，公众以一

群举着标语的年轻人的身份出现了，他们朗声高喊：“我们不会被克

隆。”在马修·梅塞尔森和马克辛·辛格诚实的面孔后面，公众看到

了莫洛博士和代达罗斯的凶险形象。

在许多地方，

DNA

重组实验仍然在取得巨大成功。对人类及动

植物的健康的危害，还没有被探测到。但是这并不意味着生物知识的

长远危害已经消失了。

DNA

重组只是生物学广泛进步之中的众多技

术之一。无论有无

DNA

重组技术，生物学的进步都将继续。是生物

学自身，而不是任何特殊的技术，将我们迅速引入了莫洛博士岛所处

的那片未知海洋。作为一个生物学家以及一个公民，马修·梅塞尔森

的目的是，“为将来建立一种思潮：唯有能够强化我们人之为人的本

质，有关生命过程的深入知识才能够被使用”。

DNA

重组研究的争论

1976

年夏天，坎布里奇公民委员会还在工作的时候，普林斯顿

大学向普林斯顿市当局申请许可建造两个装备齐全可以进行

DNA

重

组研究的实验室。普林斯顿市当局并没有做好作决定的准备，所以就

效仿了坎布里奇的做法。他们指定了一个公民委员会来给他们提建议。

我们的委员会包括

11

个公民，我是其中一员。和坎布里奇公民委员

会一样，我们努力工作了四个月。和坎布里奇公民委员会不同的是，

我们没能做出一个一致的报告。后，持相反意见的人数比例是八比三，

大部分人同意普林斯顿大学的申请，小部分不同意。我们分别写了多

数派建议和少数派建议。不过尽管我们意见不同，或者说正因为我们

意见不同，在公民委员会做事是我一生中开心和有回报的经历之

一。那时我们与深刻的问题战斗，我们也因此成了关系牢固的朋友。

我们这个委员会是普林斯顿市民的一个很好的抽样。我们有六

个男的，五个女的；九个白人，两个黑人；四个健谈的，七个安静的。

我们有两个医师，两个科学家，两个作家，两个教师，一个长老会

（

Presbyterian

）牧师，一个海底摄影师，还有一个退休的女士——一

个黑人团体的领袖。华莱士·阿尔斯通（

WallaceAlston

）是那个牧师，

苏珊娜·沃特曼（

SusannaWaterman

）是那个摄影师，艾玛·埃普斯

（

EmmaEpps

）是那个黑人团体领袖，他们是毫不动摇的少数派。从

一开始就很明显，这三个人是我们委员会里个性强的人，也具有

深的信仰。我花了多的时间和精力去认识这三个人，去了解他们反

对

DNA

重组的哲学根源，尝试在他们的意见和我的意见之间找到妥

协。后，我们意识到不可能存在妥协，不过随着达成协议的希望的

破灭，我们相互之间的尊重和喜爱变得更强烈了。

市当局对我们这个委员会的委托说得很清楚，我们的建议需着

眼于解决随着普林斯顿开展

DNA

重组实验而出现的紧迫的公共危害

问题。委员会的两个医生希望狭义地理解我们所受的委托。由于在日

常工作中习惯了在生死之间权衡，对这种遥远的可能性进行冗长讨论，

他们显得非常没有耐性。基于正常的医学实践的标准进行判断，他们

得出结论说，

DNA

重组的公共健康危害会被现有的指导方针控制好，

而这就是我们这个委员会要说出的全部内容。他们不想浪费时间在更

宽泛的哲学问题上。我对这两个医生感到特别同情，他们都是身负巨

大责任的忙人，却还要成小时地听一些他们认为毫不相干的曲折讨论。

另一方面，少数派的三人甚至更加强烈地感觉到，对我们来说，

将思考局限于短暂的公共健康危害是不对的。对他们来说，这是一个

良知问题。基于健全的良知，他们没法从自己的抉择中排除

DNA

重

组会导致的人类命运这个大问题。我对他们也感到特别同情。在他们

的少数派声明中，苏珊娜·沃特曼的后一句话概括了他们的立场：

因为

DNA

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"Much of the joy of science is the joy of solid work done by skilled workers. Many of us are happy to spend our lives in collaborative efforts where to be reliable is more important than to be original. There is great satisfaction in building good tools for other people to use. We do not all have the talent or ambition to become prima donnas. The essential factor which keeps the scientific enterprise healthy is a shared respect for quality. Everybody can take pride in the quality of his own work, and we expect rough treatment from our colleagues whenever we produce something shoddy. The knowledge that quality counts makes even routine tasks rewarding."

许多对搜寻外星智能感兴趣的人居然开始相信一种我称为“哲学对话教义”（Philosophical Discourse Dogma）的教条，它被奉为圭桌，它认为宇宙中充满了参与到远程哲学中的生命群体。哲学对话教义认为下述真理是不言自明的：

1。宇宙中有大量的生命。

2。存在生命的行星之中，有可观比例的拥有智能物种。

3。有可观比例的智能物种会为了启示我们而传递信息。

如果这些陈述被接受，那么集中精力搜寻无线电信号并忽视其他寻找智能存在的证据的方式，就有意义了。但是对我来说，哲学对话教义远非不言自明的。现在既无证据证明也无证据反驳它。因为它可能是对的，所以我全心全意支持搜寻无线电信息；因为它可能是错的，所以我也支持寻找智能存在的其他证据，特别是无需那些我们想观察其活动的物种的合作的证据。

对官僚阶层和管理者来说，一个具有统一语言的世界，确实是一个可以更简单地进行管理的世界。但是在我们自己的历史上、在史前时期，以及在当代，有强烈的证据支持下面的假设，那就是语言的可塑性和多样性在人类的进化中扮演着至关重要的角色。我们拥有多样化的语言，这并不仅仅是一个不甚方便的历史意外。它是自然让我们的迅速进化成为可能的方法。人类能力的快速进化要求社会和生物一起发展。生物的进步来自随机的基因变异，那只在小而且基因孤立的团体中是重要的。为了保持一个小团体在基因上孤立，为了让它能够进化出新的社会制度，至关重要的是，应当有语言壁垒，使得团体的成员们可以迅速与其邻居彼此分开。我们之所以能作为智能物种脱颖而出，可能特别依赖于我们具有这种在几代之内从原始印欧语（Proto-Indo-European）转换到赫梯语（Hittite），再转换到希伯来语，然后转到拉丁语和英语，最后又回到希伯来语的令人吃惊的能力。在未来，很可能发生的是，我们的生存和我们将来的发展，会同等关键地依赖于文化和生物多样性的维持。在未来，与过去一样，如果我们讲许多语言，并且当文化差异产生的时候能迅速发明新语言，我们就会更健康。我们现在已经有了保护灏危物种的法律。我们为什么没有同样强力的法律来保护灏危的语言呢？

在核物理规律中，有一些惊人的数值偶然性的例子，这些数值偶然性协力让我们的宇宙变得适宜居住。在像氧和铁这样的普通原子中，核内引力的强度只足以克服核内正电荷之间的排斥力，但是核力却没有足够的强度将两个质子（氢原子核）捆绑成一个我们或可称之为双质子（如果它存在）的约束系统。如果核力比它们事实的样子稍微强那么一点，双质子就会存在，而宇宙中几乎所有的氢就会组成双质子或者更重的核。氢就会变成一种稀有元素，而像太阳这样通过缓慢燃烧其内核中的氢而持久存在的恒星，也就不能存在了。另一方面，如果核力再本质性地弱一些的话，氢就根本不能燃烧，也根本就不会有重元素。如果一

可能正是如此一

生命的进化需要一颗太阳那样的恒星以一种恒定的速率提供几十亿年的能量，那么要使得生命成为可能，核力强度的范围就只能特别狭窄了。

在和弱相互作用相关的地方，存在类似但是独立的数值偶然性。弱相互作用是实际控制太阳中氢的燃烧的作用力，它比核力弱上百万倍。但是它弱得刚刚好，能让太阳中的氢以一种缓慢而稳定的方式燃烧。如果弱相互作用更强或者更弱一些，任何依赖像太阳一样的恒星的生命形式又会陷入困境。

有机化学的整个丰富性，依赖于电力和量子力学力之间的微妙平衡这种平衡之所以能存在，只是因为物理学规律中包含了一个“不相容原理”，该原理禁止两个电子占据相同的态。如果这个原理改变了，电子不再相互不相容，那么任何本质性的化学也就不复存在了。在原子物理中有许多其他幸运的意外。没有这些意外，水不会以液体的形式存在，碳链不能形成复杂的有机分子，而氢原子也不能形成分子之间的可分裂的桥梁。

偶尔我们会谈论人的灵魂的性质，谈论我15岁时坚定信仰过的所有灵魂的宇宙统一体。母亲不喜欢宇宙统一体这种说法。它太拿腔作势了。她更乐意称之为一种世界灵魂。她想象自己也是这个世界灵魂的一部分，只要她还活着，她就被赋予了独立地成长和发展的自由。死后，她希望自己汇入世界灵魂，失去她的个人身份，但保留记忆和智力。她的一生无论获得了何种知识和智慧，它们都会添加进世界灵魂的知识和智慧之中。“但是你怎么知道世界灵魂想要你回去呢？”我说，“也许过了这么些年，世界灵魂发现你太结实了，不容易消化，它不想和你汇合了。”“别担心，”母亲回答道，“也许需要会儿工夫，但我会找到回去的路的。世界灵魂还是忍受得了稍微多点的头脑的。”

编辑推荐

他是量子电动力学的**代巨擘；

他是与爱因斯坦、奥本海默、费米、费曼、杨振宁等科学巨匠有密切交往的学术宗师；

他获得了诺贝尔物理学奖之外几乎物理学领域的所有大奖，

他就是成功地证明了施温格和费曼电动力学理论的等价性的伟大科学家——弗里曼·戴森。

这是他个人一本超棒的科学家自传，用他独特的幽默、深刻的自省以及敏锐的洞察向我们娓娓诉说科学与人类发展的故事。

《“微百科”系列》是由国外引进的一套在国际上非常受欢迎的百科读物，内容涵盖历史、物理、政治、经济等各个学科领域，作者均是当前若干学科领域学术代表人，主要宗旨是打造一套让广大读者*快了解各个新学科的短小精悍的科普读物。这是你增长各科知识的不二选择。

书籍介绍

《宇宙波澜》是一代量子力学巨擘弗里曼·戴森从事科学工作五十年以来的回忆，对科技与人类前途的浪漫的人文思考。他把科学生活比作个人灵魂的航程，浪漫而生动地记述了许多著名科学家的风范与成就，原子炉、生命科技以及太空探索的研究历程与争议，同时由着作者的引导开始寻求科学对于人类的真正意义以及科学人在钻研探索时所应持的正确态度，还包括对科技发展与人类前途的一些深刻的省思。